《明慧周刊》第1139期(二零二三年九月八日) www.minghui.org 【编者注：因篇幅限制，《明慧周刊》所收内容仅为明慧网每周内容的小小一部份，且多数文章为缩写版。交流文章代表作者在当前修炼状态中的个人认识，谨与同修切磋。请大家共同“以法为师”，“比学比修”。】 ◆明慧编辑部 正念与人情 ◆海外综合 师父连发两篇新经文 海外学员正法修炼活动简报 ◆大陆综合 中国大陆学员近期遭迫害案例选登 ◆修炼园地 去掉向外看的强烈执著 索取、怨恨与险恶 好奇心暴露的是不信和不严肃 快醒 陷阱：用人心人念人情衡量问题 师父不欠我们的　我们欠师父的 唯有感恩 去掉根本执著　才能摆脱生死 为什么有人学法时犯困？ 正法到了最后为什么迫害依然这么严重 由“恭维”所想到的 远离此人 定下心 作为矛盾中的第三者的联想 从天使到魔鬼之路 全面反思自己的修炼状态 了欲断求　回归大道 ◆时事评论 中共是危楼　您逃出来没有？ ◆文化频道 一名新学员提到的“犯天律” 尊师弘道　富而无骄(1) 尊师弘道　富而无骄(2) 正念与人情 【明慧网】“那个人”已经说出这样对大法对神韵叛逆的话；在下面公然和师父对着干；用“媒体”的名义找学员收集所谓的“证据”；其视频被特务拿去转化（“策反”）学员、兴风作浪。 师父在《大法修炼是严肃的》中已明示：“在这关键时刻，跟着一迎合的，就是要被找出来的人，目地是将其淘汰。这就是旧势力背后利用目前搞事的人真正的原因。” 在成批淘汰（不止为此一案）即将出现的关键时刻，真修的人才能在法中看事物，坚定正念。而狂傲自恃和人念人情都很重的人，才会继续糊涂，这样的人就是旧势力要找出来的人。 矛盾中，有些人总以为师父“会被蒙蔽”、“师父不知道”、“师父不如我知道”，也总是抗拒和否定明慧编辑部文章。明慧编辑部文章出自学员之手，但并非个人交流文章，是师父慈悲于弟子的一种体现。是什么迷住了你的心智呢？这些不都是用浓重的人情人念看事物才造成的吗？长期如此，还怎么能是大法弟子呢？当旧势力对你发恶发狠时，你的狡辩和说辞有用吗？ 长期以来，就是有人以人情来做事、用人情衡量事物，不在法上，甚至不认可师父和师父讲法，人情和人念至上。所有的一切乱、不好，都是出自于这种人情。《转法轮》中说：“真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准”。关键时刻，在师父的讲法面前，用法来看事物、衡量自己，才是弟子的正念。 情是三界内的物质。师父在《北美首届法会讲法》中告诉我们：“人就在情中泡着很难摆脱，离不开情就修炼不了，提高不了。”无条件向内找，否则很难排除人情的控制。 别人乱的时候，自己的心不要乱，才能不给祸乱以市场。自己真的坚信大法，不执著自我，才能做到一九九九年六月师父在美中法会结束时讲的：“一个不动就制万动！” 不认同师父给我们揭示的事物本质，那么遇到问题自己修去了什么人念、人情、人心呢？惊醒吧。走出人情才能生出正念，走出旧势力给你布下的险恶，才能回到大法中，才是真正珍惜自己、珍惜大法。 明慧编辑部 二零二三年九月五日◢ 师父连发两篇新经文 【明慧网】二零二三年八月三十一日星期四，师父发表《远离险恶》。紧接着，二零二三年九月一日，师父又发表了《大法修炼是严肃的》。大法弟子要非常重视并学好这两篇重要的新经文；大家在集体学法中要分享和交流学习这两篇新经文的个人心得体会。 海外学员正法修炼活动简报 九月四日是美国劳工节，美国大华府地区的部份法轮功学员参加了马里兰州肯辛顿（Kensington，MD）的社区游行。观看游行的民众激动地用手机拍下“世界需要真善忍”横幅，他们说：“这个信息非常重要，我们都需要真善忍。”还有民众表示：“法轮功学员的游行队伍绝对不同于我见过的任何其他团体，我想更详细地了解法轮大法。” 联邦众议员戴维·特隆（David Trone）接过法轮功学员递给他的真相传单和精美的小莲花，并与学员合影。特隆议员多次给法轮功颁发褒奖，感谢法轮功学员通过分享真善忍核心价值，对社区做出宝贵的贡献。他认为，这对于建立一个更强大的社区至关重要。 美南法轮大法修炼心得交流会八月二十七日在休斯顿市中心举行，来自阿肯色、奥克拉荷马、路易斯安那、亚利桑那、德克萨斯等多地的法轮功学员怀着喜悦和感恩的心情相聚于此；十五位中西方学员交流了如何修好自己，救度众生及做好三件事的心得体会。无论是得法后的身心净化、以法为师提高自己，还是用心讲清真相、参加神韵推广，无不展现着大法无边的慈悲与威德。法会正式开始前，大家回忆了一九九六年师尊首次到休斯顿市讲法时的盛况，主持人说：“我们怀念师尊的慈悲苦度、无限恩泽。” 加拿大首都渥太华法轮功学员九月二日参加奥尔良（Orleans）多元文化节，介绍法轮功并展示功法，受到主流人士的欢迎和赞赏，许多人现场学功，也有许多人想進一步了解法轮功的炼功点信息。主办人伊薇特（Yvette）说：“我真的很喜欢法轮功的功法展示，这是放松的好方法。法轮功学员的热心让我感到非常惊喜、印象深刻，他们展示了将近一个小时。我喜欢这一点，社区、周围的人能够跟着学炼。” 墨西哥法轮功学员八月二十日在圣奥古斯丁特拉斯科（San Agustín Tlaxco）一年一度的博览会上向人们介绍法轮大法，参加展会的民众纷纷来了解法轮大法真、善、忍的修炼原则，并且对于学炼法轮功非常感兴趣。主办方和观众们都感谢法轮功学员带来如此珍贵的信息，他们欣喜地接过真相资料开始阅读，并对法轮功产生浓厚的兴趣。 九月三日在德国慕尼黑红十字广场（Rotkreuzplatz），施密特（Schmid）老先生坐在一旁观看法轮功学员展示功法，他说：“这个音乐如此平和，听着这样的音乐，人根本就不会动怒了。”几个月来，除了大型活动之外，法轮功学员每周六都会在慕尼黑城内主要景点或小区中心举办信息日活动，旨在向当地民众展示法轮功的美好，揭露中共迫害法轮功及活摘法轮功学员器官的罪恶。这些活动得到很多德国民众的声援。广播电台记者葛欧吉甫-凯撒女士（Jenny Georgieff-Kaiser）签名声援学员反迫害。“作为公民，我觉的必须站出来反对（中共活摘法轮功学员器官），盗取器官是犯罪。”她说，“不幸的是，这种情况不仅发生在中国，也发生在其它国家。必须采取包括法律在内的一切手段与之抗争。” 法国法轮功学员八月二十三日在卢瓦尔河畔城市图尔（Tours）市政厅广场（Place de l'Hôtel de Ville）设立咨询台，向人们介绍法轮功及中共迫害法轮功的真相，同时还進行了法轮功功法演示。此项活动吸引了当地的民众和来自各地的游人。人们了解真相后，在请愿书上签字，赞扬法轮功学员的勇气和行动，感谢法轮功学员带来真相。高中女生艾莉莎表示，真、善、忍是人们应该遵循的准则， 这将有助于创造一个更美好的世界。 澳洲悉尼法轮功学员八月二十五日和二十七日两天参加了位于西部的“2023年彭里斯展会”（The 2023 Penrith Annual Show）。他们在展位上演示法轮功的五套功法，游客表示法轮功能量场纯真美好，使人身心受益。米尔林（Melling）女士说：“看到法轮功学员在演示功法，他们如此祥和、有活力，能感受到他们散发出一种非常祥和、纯真、美好的能量。”◢ 中国大陆学员近期遭迫害案例选登 重庆法轮功学员王红（男，四十八岁）和戴淑芬（女，七十一岁）二零二三年五月十九日被江北区法院非法开庭，八月十八日被非法判刑，王红九年、戴淑芳八年半，并勒索罚金一万五千元。二零二二年九月二十日，重庆市公安局渝北区分局警察非法闯入王红、戴淑芬的暂住处，非法進行搜查，并抢走家中的大法书籍、电脑、打印机、真相币和万余元现金等物资。王红和戴淑芬被非法关押、构陷。 陕西咸阳市礼泉县法轮功学员张喜维女士，近年居住在西安市，二零二一年七月二十一日晚上十点左右被十多个警察闯入非法抄家、绑架，去年底被非法判刑四年半，又被驳回上诉，于今年六月二十九日被劫持至陕西省女子监狱。 吉林延边朝鲜族自治州和龙市退休幼儿教师孙庆菊女士，于二零二二年八月三十一日被和龙市八家子森林公安局河北派出所绑架、非法关押构陷，被非法判刑四年半，现被关押在长春。 吉林通化市法轮功学员潘洪明、岳春光二零二二年八月十一日被绑架、关押、构陷，二零二三年二月相继被非法庭审，大概在六、七月间被秘密判刑：潘洪明被非法判刑三年，岳春光两年。 吉林长春市法轮功学员杨云杰女士（五十五岁），去年七月被绑架，今年初被非法判刑一年半。杨云杰上诉无果后，于今年八月被劫持到吉林省女子监狱迫害。 吉林吉林市法轮功学员赵旭东老人在吉林市昌邑哈达湾派出所警察与社区人员袁艺等常年持续骚扰、绑架、非法关押乃至判刑的迫害过程中，身心受到极大的摧残，于二零二三年八月初含冤离世，终年七十八岁。 辽宁朝阳市法轮功学员张玉凤、张秀英、王恩英被非法关押在锦州市女子看守所，近日被冤判。张玉凤和张秀英分别被锦州凌海法院非法判刑三年，王恩英一年。张玉凤已上诉。二零二三年三月七日，张玉凤、王恩英、张秀英在朝阳市凌北乡集市上发真相时被便衣警察绑架。 辽宁大连市法轮功学员邹秀菊女士，于二零二三年八月十日在居无定所的凄惨状况中离世，终年六十三岁。邹秀菊一九九六年一月因遭遇车祸，导致右臂残废。幸而同年，她开始修炼法轮功，残疾的手臂得以恢复正常。一九九九年七月中共迫害法轮功后，邹秀菊曾四次被非法抄家，两次被非法劳教，期间遭酷刑折磨、药物迫害。 辽宁抚顺市七十四岁的法轮功学员朱雅芬，二零二三年二月一日下午在新抚区西一路讲真相时遭人恶告，被千金派出所三个警察绑架、非法抄家，她被劫持到看守所非法关押构陷。近悉，朱雅芬被非法判刑三年。 江西鹰潭市法轮功学员程来花女士，二零二三年七月被绑架、非法抄家、构陷，目前她已经被鹰潭市贵溪市法院枉判三年，详细情况待查。她曾经被非法判刑四年。 广东茂名市被劳教迫害致残的法轮功学员黄柱峰，二零二三年八月十六日被茂名市茂南区法院在茂名市第一看守所内非法判刑两年十个月，勒索罚金一万元。在非法开庭前，黄柱峰被戴上脚镣和手铐出来。 山东聊城市东阿县法轮功学员梁云菊女士今年六十多岁，因传播法轮功真相，于二零二三年四月十五日被聊城市公安局东阿县分局阿城派出所恶警绑架、非法关押构陷，近日获悉，她被聊城市阳谷县法院非法判刑两年。 湖南益阳市法轮功学员肖德玉，二零二二年十月十七日凌晨一点多钟被长沙市开福区刑警队开着三辆警车在其居住的出租房绑架，并非法抄家构陷，关押到长沙第四看守所。近悉她已经被非法判刑一年半。◢ 去掉向外看的强烈执著 文：海外大法弟子 【明慧网】最近师父连续发表了两篇新经文。从之后明慧网发表的交流文章，以及周末大家相互分享的情况看，很多学员很震惊，很痛心，但也有为数不少的学员，更关心《远离险恶》这一篇，认为发生了什么的具体人和事；而对于《大法修炼是严肃的》却不够重视。这从侧面印证了，为什么特务拿那个生命的视频去“策反”学员，是因为它们抓到了学员的执著和弱点。所以有强烈的向外看、向外推的同修，真该惊醒了。执著于向外抱怨、指责、推卸责任，有向外评头论足习惯的人，都是在荒废自己修炼和兑现誓约时间啊。 讨论至昨天，大家有了一个共识。那就是，师父这两篇新经文信息丰富重大，绝不是围绕着被旧势力利用来毁人的那个生命，而是为了挽救其他长期人心重、人念重、人情重，以至于长期不在法上、不能严肃兑现誓约、不能真正善待自己珍惜自己的学员。 其实之前陆陆续续已经有一些严重邪悟和长期不懂得如何修炼的学员出现了严重病业状态，甚至去世了。这次是旧势力要再次下手了。除了迎合被旧势力利用的那个人的身处险恶，师父在《大法修炼是严肃的》经文中更明示道：“正法已经進入尾声了，旧势力要淘汰一批没能真修的，或是长期违约不能完成历史使命的人。”这批人，应该不只是几个几十个。如果还把自己当修炼人，我们真的应该好好问问自己： 1.我真的做到无条件信师信法了吗？ 2.遇到矛盾和问题，我的第一念是用法对照自己、向内修自己吗？有多少情况下是，多少情况下不是？如果不是，那个第一念是不是修炼人应有的？那么第二念的情况又是怎样呢？ 3.我当初为什么来修炼？现在为什么坚持修炼？ 4.我生命存在的意义是什么？ 个人想法的汇总。谨与愿做真修弟子的同修交流。 索取、怨恨与险恶 文：海外大法弟子 【明慧网】近日，明慧网连续发表了师父的两篇新经文《远离险恶》、《大法修炼是严肃的》，以及明慧编辑部文章《正念与人情》，看后深感修炼的严肃，以及固守人心、人情，和人念的巨大危害，同时，更加感受到学法不得法、不实修的可怕。 还记的那天打开明慧网，拜读了师父的新经文《远离险恶》，深深感受到了师父的洪大慈悲、以及救度弟子的艰难，自己一个人在房间里失声痛哭。 当看到师父讲“师父不欠你的！” （《远离险恶》），弟子感到真是无地自容。“尊师敬道”、“感恩师父”这样的道理是一个心存善念、有着基本良知的常人都应该懂的啊。当师父对弟子讲出来这番话，这分明是当弟子的罪过啊。 那么，为何我们修炼了这么多年，还会出现这样原本根本就不该出现的问题呢？这可能还得先从常人这个层面谈起。 常言道：“可怜天下父母心”。父母对子女的疼爱，是人类与生俱来的天性，也是宇宙的慈悲在人类这一层中的一种展现。 正因为父母之爱太过于普遍，因此现实中，很多子女就把其当作是应该的了，很多人也就习惯于向父母索取，甚至当索取不到自己想要的好处时，便会心生怨恨。 几百年前，当人类的道德还维持在一定的水平上时，古人便发出了“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”的感叹。 而到了近代，我们知道，人类已到了末后，人的道德已经下滑到一种可怕的境地，现在我们身处的是十恶之毒世。 师父在讲法中向我们开示过目前人类的状态：“你知道，在中国大陆那人干出什么？连父母、兄弟姐妹同样欺骗，甚至于动刀动枪的呢。人都败坏到那种成度了，不要以为现在的人还那么神圣。”（《各地讲法十五》〈二零一八年华盛顿DC讲法〉）而且，师父说：“所以现在这个客观存在的环境，也在严重干扰着我们炼功人往高层次上修炼。”（《转法轮》〈第九讲〉） 那么，身处乱世中的我们，有没有在某种成度上随波逐流，有没有认为父母为子女付出是应该的，有没有形成习惯性的索取心理，懂不懂得感恩？ 师父将我们从地狱中捞起、从地狱中给我们除名，为我们承受了如山如天的罪业，把宇宙大法传给我们，在我们的修炼中时时看护着我们， 在我们犯错、甚至走了弯路时为我们痛心、慈悲的原谅我们，将我们扶起来继续带我们往前走，并额外承受我们因犯错、走弯路而带来的麻烦和罪业，还将宇宙中最大的荣耀赐予我们…… 修炼二十多年来，我深深的感受到自己每一小步的提高都离不开师父的慈悲呵护与承受，太多次的危险被师父慈悲化解，太多次的错误被师父慈悲原谅，太多次在做三件事的过程中感受到被师父洪大的慈悲包容着。而弟子所能感受到的这一切，不足师父为弟子所做的亿万分之一，但已经是弟子天大的幸运和福分了，当弟子的还有何所求呢？ 依然记的多年前，我在过一个大关时，深刻的见识了旧势力的狠毒与邪恶，以及修炼的严肃，当时真是有点悬而又悬过不去的感觉，但慈悲伟大的师父不断的苦心点化着弟子，安排大法同修来帮助弟子，用任何可能的方式往上拽着弟子。那时我在梦中看到师父很辛苦的将弟子扛在肩膀上，用力往上送。最后弟子在师父的慈悲承受和加持下，走了过来，并稳步的走在助师正法的路上…… 如果说，父母之爱如山，那么师恩则是大过天的，师父的慈悲是厚无边际的，是我们永生永世无论如何都无法报答的。我们应该用什么样的心来对师父？如果我们连人中基本的感恩都做不到，那么修炼中我们能否懂得珍惜并感恩师父的洪大慈悲？ 明慧编辑部文章说：““那个人”已经说出这样对大法对神韵叛逆的话；在下面公然和师父对着干；用“媒体”的名义找学员收集所谓的“证据”；其视频被特务拿去转化（“策反”）学员、兴风作浪。” 个人认为，“那个人”的言行早就已经远远超出了一个弟子应该做的界线了，干着特务和普通的邪恶都望尘莫及的事，其将来的去向就不用再说了。 该乱法者背叛师父，甚至公然污蔑师父，竟然还有人跟着迎合；有人到了今天还糊涂的在诋毁、抵触明慧网。真为这样的同修感到着急、担忧、和惋惜。哪怕是思想中有一点认可“乱法者”都是极其危险的啊。 明慧网是师父多次在法中认可和肯定的大法网站，多年来在助师正法中起到了不可估量的正面作用，在宇宙中早已经金光闪闪，可以说，真正的大法弟子人人都受益于明慧网。也因此，明慧网一直以来都是邪党的眼中钉、肉中刺。当我们诋毁明慧网的时候，不妨想想，在宇宙洪大的正法中，自己站在了哪一边？ 自古以来，忘恩负义的人都被看作是小人，这应该是普世的、无疑义的，即使在人类道德极为败坏的今天。而作为一个正法时期的修炼人，师父要将我们成就为新宇宙的大觉，将主掌一方天体无量无计的众生，如此重大的荣耀和巨大的责任赐予我们，那么，如果我们达不到大法中要求的无私无我的标准，怎么能配的上这份责任和荣耀呢？ 大法修炼是极其严肃的，每一层次都是有严格的标准的。师父在法中开示过：“我不希望一个学员掉下去，但我也绝不要不够格的弟子。”（《精進要旨二》〈排除干扰〉） “那个人”的追随者、迎合者们如果不能够悬崖勒马、回头是岸，试问自己，还敢在宇宙众神、众生面前说自己是个堂堂正正的正法时期的大法弟子吗？ 其实，对师父与大法只要怀有一丝丝的怨恨，都会造成自己修炼路上的巨关巨难，也会成为旧势力进行迫害的最大的把柄。旧势力是不会轻易放过的。正如明慧网编辑部文章《正念与人情》中所善心提醒的：“当旧势力对你发恶发狠时，你的狡辩和说辞有用吗？” 同修们，希望我们都能万分珍惜师父的洪大慈悲，珍惜自己的生命，珍惜对我们无比信赖的无量无计的众生。个人语气有不善的地方，还请同修们多多海涵。 好奇心暴露的是不信和不严肃 文：海外大法弟子 【明慧网】有些学员平时基本不看明慧，或者只带着目地找一两篇看看，并不知道明慧网上都有哪些内容。但是，听说编辑部发了通告，却好奇的去看那些害人的视频，其中自然也就有看了之后决定不修了的。甚至师父亲自连发了两篇经文，还有人把师父的话放在一边，执著人情，固守着“人”，执著的用人情给事物下定义。这正是憎恨大法的中共特务和妒嫉大法弟子的旧势力所要的。 明慧编辑部文章《正念与人情》中说，“长期以来，就是有人以人情来做事、用人情衡量事物，不在法上，甚至不认可师父和师父讲法，人情和人念至上。所有的一切乱、不好，都是出自于这种人情。”我们平时周围有不少学员，的确是以人情做事，不但用人情衡量事物，还用人情衡量师父和大法，这还不严重吗？这是在招惹旧势力迫害啊！还问为什么迫害一直不结束、为什么邪恶一直污蔑大法，为什么师父还不结束正法……应该问的是自己啊，我是否走出了人？我这一生是否真正站在了师父的一边？我的修炼是否让师父欣慰、让旧势力无话可讲？ 所以说，好奇去看被魔控制的视频，首先暴露的是内心深处不信师、不信法。其次暴露的是心灵深处不敬师不敬法。 再从常人中看看。孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。否则就没做到儒家标准衡量的常人中的好人。骂师父的你去看、去听、去认同，那是否连三界内常人的理都违背了呢？ 用法衡量，《为什么会有人类》、《洪吟·五》、《洪吟·六》一再告诫人们正念抵御“现代观念”，而好奇、想自己看的人，显然现代观念很强，人的观念第一、自我第一，在大法的面前强调起“独立思考”来了，而不是来谦恭的理解大法、遵从大法要求自己的言行。打个比喻，断线的风筝很自由，但那风筝有未来吗？没有。 孔子曾经讲过，杀人有三种方式，一种是用文字杀人，一种是用语言杀人，一种是用武器杀人。其中危害最严重的是文字，其次是口舌，其次是武器。 “那个人”到了海外之后，当地学员都知道，其从未有过修炼人的思想，反而一直在散布叛逆大法的言论；中共洗脑灌输的那些歪理邪说和伎俩、党文化的狠恨恶毒，根深蒂固。问题是，有人想用语言、用文字、用武器害人，你为什么要主动去当受害者呢？ 《转法轮》说：“大法还造就了时间、空间、众多的生命种类及万事万物，无所不包，无所遗漏。”想想吧，地球人没有了空气、阳光和水都无法存活，宇宙中被大法造就的生命背弃大法，不就是对自己生命的解体吗？ 当然，有时不信，信的成度有限，这与“背弃”是有区别的，但也很危险，因为旧势力会利用这个弱点下手，目地是害死你。而且，它们害人手段很多，毕竟是高级生命，而且它们没有人身和肉眼的局限。那么，旧势力筛选打击对象的手段之一已经被师父曝光，我们有的自称大法弟子、大法学员的人，为什么不信、不珍惜、不感恩，反而在所谓的“好奇心”等人心主使下，逆着师父的意愿，主动跳入火坑呢？在自己身上，能够体现出修炼的严肃和殊胜吗？ 关键时刻反映的是平时的心性功底。我们都要警醒了。 快醒 文：海外大法弟子 【明慧网】用人心想问题，是没在法中的体现。实质上是对自己的不尊重、不珍惜，对法对师的不敬不重，甚至侮辱。这可不是小问题，所以长期习惯于那个状态，就会招来巨大的危险。 另外空间多少生命时刻在盯着我们，看你配不配做大法弟子，是否接受和实践大法师父讲的法。你知道吗？在意吗？知道后果会如何吗？最后结算时我们都会看到，执著于自私和自我，造成的不是自己得到更多的人中名利或“好处”，而是对真我的背叛，对寄得救希望于你的众生的背弃，以及对师父恩德的想当然。 九九年之后走入大法弟子环境中的这里先不说了，九九年之前走入大法弟子环境的，到今天还不用思考、开口就说类似于“我从小就不会干活”、“我吃了什么什么东西就拉肚子”、“我以前腰腿受过伤”、“我从小就如何跟父母对着干、父母拿我没办法”，“我从小就向往如何如何常人生活”，还以此为依据辩护自己常人行为的人，在学员中还挺常见的，这已经是在这些问题上没把自己当修炼人了。执著于人情、算计自我得失，妒嫉心、争斗心、名利心，自以为不公的心，向外求、向外推的心，那么多东西不放，还当成了自己的一部份。你哪年开始修炼的呢？师父是怎么讲的？你怎么不引述师父的法来对照自己、要求自己呢？ 还有不少人，张口就说常人同事同学家人是怎么说的，常人理论是什么什么，常人说的是法吗？比如撒谎。现代常人理论说撒谎是人“心智成熟”的标志，是常人社会生活的需要，大陆人已经公然把撒谎当成生存所必需的技能，连大陆学员给孩子报名飞天也鲜有完全诚实的。而《转法轮》中告诉我们不要教小孩“唯利是图”，不要教小孩子学坏。我们选哪个为指导自己的标准呢？如果以常人为标准，中国大陆九九年以后的人被恶党用贪腐控制的，简直超级成熟、无底线“聪明”（唯利是图、为达到目地不择手段）了，你要做的，是他们的一员呢？还是溶于法中的大法弟子的一员呢？ 人心人念人情让“人”想当然，让“人”认为向别人索取多少都是应该的，别人为自己做什么都是应该的；包括师父把自己从地狱里捞出来、为自己消业和处理错综复杂的业力渊源，时刻看护着自己、等自己表现出修炼人的心性从而能帮自己提升境界，也是应该的；得不到所求时就向人中去求，向外抱怨，这些也都是长期积攒的人念人情人心那些物质所为，不是发自大法弟子的真念。 生活中每天都是让人念主导，向外求、向外怨，那就是人的状态。真我投降了、放弃了，自甘沦落为人了。沦为正法时期末后的人了，还怎么实现救度众生的誓约呢？ 每天遇到的人和事，出来的第一念是人念、人心、人情，还是法的要求？向内找还是向外看？这最能区别“人”和“修炼人”的状态。修炼中的人不可能百分之百做到，否则就不需要修炼了。但是，没做到时自己能很快从修炼中意识到，意识到之后愿意尽快放下人念、归正自己，这才是修炼人，才配的上师父的珍惜和为每个人默默所做的。 如何识别和去掉那些后天沾染的人心、人念、人情？真念在哪里？怎么才能显露出来？如何才能让真念主导自己？这是我们修炼人每天每时的课题。 有的人接触大法很多年了，从年数算，觉的老资格了，所以对什么人和事都敢张口就来，好象什么自己都懂都知道。唠起常人嗑来不知疲倦、乐在其中，有人谈起做大法的事，马上想到自己能得什么“好处”，大言不惭的讨价还价，从人心人情中衡量自我得失；周围人、家人添油加醋往常人中拉，还自称是帮他。自己看见那个矛盾修了什么呢？修了吗？ 古代上学，要尊师重道，努力达到品学兼优。这些年，常人上学可能觉的自己交钱了，你学校和老师就应该让我毕业、给我文凭。社会已经很烂了，烂到超过底线了。如果用那些东西做标准，我们怎么可能在法中？如何回归？师父救我们回归天国家园是应该的吗？你自己做了什么、做了多少、舍掉了多少后天的污染，才配的上新宇宙中师父想给你的那个位置呢？这是我们每个真想修炼回归的人，都必须清醒理智的对待的。 说的重其实不是话语的重，而是事情本身的份量重。古人讲“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，现在的人讲搞关系。东方古代交通不便，有人为了得到远方古佛的一两句讲法，答应以舍去人皮为代价；西方也有为了让几个城市的人们皈依上帝而答应以剥下自己的皮为代价的圣徒。现在我们得法这么容易，师父百般设法找到我们，为我们承受我们自己生生世世造下的罪业，用大法洗净我们、提升我们，我们却反而不懂得珍惜了。这会引来重大报应吧。那是你我想要的吗？真是同修就赶快醒醒，无人能置身法外！ 陷阱：用人心人念人情衡量问题 文：海外大法弟子 【明慧网】有同修说，一个欧洲同修刚刚回大陆又回来了。在大陆时，她被中共当地的警察找。警察让她看看某某的视频，等等，所谓的“有知识”、“了解内幕”。海外个别老学员也执著于中共特务推荐的这个人。明慧编辑部通告后还有平时不关心明慧的少数人反而好奇和关心起此人的视频了，促使此人更彻底堕落。 其实这个小故事中体现的问题，如果真从修炼角度看，都属于基本问题，很容易识别。不幸的是，有关当事人并不想从法上要求自己，而是师父在新经文《远离险恶》中指出的，“用人心、人念、人情来衡量问题”。让我们具体看看： 第一、关于回国 第一层，为什么回国？九九年迫害发生后，师父特别讲过，海外学员不要回国。但一直不断有海外学员以各种人情人心的理由，强调自己“需要回国”、“回了国回到海外也没事”，还有所谓的“电脑、电话都做了安全处理”等等，却唯独不看自己那颗心是否处在危险中：面对师父讲的法，为什么总是把自己作为例外？宇宙中哪个人在法外呢？没有。说白了，九九年后擅自回国的学员，都是用人心人情对待修炼的；做不做、做多少“大法的事”，也都以人心人情做标准去衡量和下结论。 第二层，所谓的回国没事，回国前后，自己那颗心真的没事吗？还是更在人中了？自己和周围的人是用法来衡量的、还是用人情衡量的呢？ 第三层，你的行踪中共特务了如指掌，是否平时就和国内千丝万缕放不下，已经给特务提供了很多信息？ 第二、关于给特务市场 第一层，虞超在视频中自吹自擂的那些友情和所谓的英雄事迹，真修的大法弟子和知情者们都一笑了之，不与之计较。不幸的是，这种自吹却在少部份人中一直有市场。在哪些人中有市场呢？人情重、以各种方式执著自我、用法当理论去衡量别人却从不对照自己的人。你讲人的理，大法弟子讲修炼的理、从心性修炼和救人的基点考虑问题，所以“人”和大法修炼人自然说不到一起。“物以类聚、人以群分”，特务可利用和游戏的，正是“人”的那些执著和弱点。 第二层，虞超和曾X等等，究竟为大法付出了多少？又对多少人造成了误导和伤害？这些账怎么算，神说了算，人说了不算。在狱中吓的要死，主动配合、迎合邪恶，在邪恶面前表现自己，带着文化层次低的学员转化、诋毁大法等等，这些事业力有多大，人能想象的出来吗？不能想当然以为没事，写个严正声明辩解一番，就一笔勾销了吧。所谓“有知识”，名牌大学的文化课比文盲“有知识”是必须的，如果这个成为转化别人的资本，是好事还是坏事，理性的看，不用上名牌大学也应该能判断，这是道德和做人的问题，不是什么知识问题。 “从新修炼”、“加倍弥补”，这两个词体现的是师父为你的承受、对你的慈悲、空前绝后的宽容和珍惜，体现的是如山如天的份量，自己真知道吗？从得法就被师父带着走到今天的学员修起来尚且步步难、日日辛苦，给自己加了天大难关的人，你自己得知道自己的位置和所面对的险恶。周围的人也同样。 单从字面上说，“从新修炼”就是新学员了，师父讲法中也讲过，你记的吗？原则问题上，为什么那些人的自吹自擂你反而记的更清楚，却总是把师父的讲法忘在脑后？“加倍弥补”，谈何容易！ 第三层，迫害开始后，每件揭露迫害、讲真相的事，都是多少大法弟子共同完成的，没有一件事是一个“英雄”个人就能做成的。多少人的心血、甚至生命的代价，你就敢贪天之功？是不是太丑陋低俗了？而且，一辈子参与了一两件好事，就够吃一辈子的了吗？参与了一点，别人就欠了你的吗？你就能公开诋毁和公然对抗救度自己的师父了吗？什么品行，一目了然。为什么被特务带动的人就看不到这些呢？自己也跟着把师父的慈悲当儿戏，却从来不看不改自己的问题，在矛盾面前不把自己当修炼人，那只能说自己也放纵人心、人念、人情。 所谓的“了解内幕”，什么内幕？磨练心性过程中出现的矛盾和难关？消业过程中出现的煎熬？正法修炼中只做不说、不挂在嘴上的人和事？那些是不懂修炼的人无法理解的，也不是应该以不懂修炼的人为观众去评头论足的，更不是拉特务群帮中共给人洗脑、毁坏生命的。 很多九九年之前接触大法的学员，为什么迫害二十多年了却越活越常人，因为依然习惯以人心、人念、人情为思考判断人与事的准则（或者叫重心），当人当习惯了，当出滋味了，忘了自己来世的使命，忘了自己只是这里的过客，把人世当家园了。 一直对修炼环境中长期不理性、以人情为基点、以人念为准则的风气感到痛心。这些话平时不愿说，因为修炼都是修自己，不能强求别人，今天说几句，有同感的不用跟那些人生气，我行我素能言善辩的也不用跳出来辩解。新经文发表了，大家都学会珍惜师父、珍惜大法吧，别再抱着那么多“想当然”、“应该的”、“向外求”了。放下吧，为了自己的修炼，为了自己担负的众生。 师父不欠我们的　我们欠师父的 文：大陆大法弟子 【明慧网】我觉的师尊最近两篇经文里提到的问题，我也都有，只是没被心中的恶念带动走的那么远而已。这么多年的修炼过程中，我也曾逼近过“险恶”。 记的那是二零一二年的一天，我因为家人被迫害，时间长了没营救出来，有一天起了怨恨心，开始抱怨大法，抱怨师父。当天晚上被一个噩梦吓的不敢睡觉了。梦中，我身处硝烟弥漫的战场，旧势力拿着机枪向大法弟子扫射，师父让大家赶快蹲下，因为旧势力也不敢把机枪放到太低，他还是有一个标准高度的。我因为蹲晚了，只把头低了下去，就感到一颗子弹贴着头皮飞过去了。吓醒后，我马上意识到自己犯了最大的罪。 还有一次，具体事不说了，反正一时没把控住，对师尊起了怨恨心，第二天就“感冒”了。媳妇问我怎么了，我说消业。媳妇提醒我有没有做什么错事，我认真思考了一会儿，找到了这个错误，马上向师父忏悔。结果“感冒”瞬间消失了。 经过这两次教训，我深刻认识到抱怨大法，抱怨师父，是修炼人绝对不能踩的红线，越过就在险恶之中，这是宇宙中最大的罪，因为一切生命都是大法造就的，师父为救我们付出了自己的一切。 其实关于师尊为弟子承受罪业，我是亲身感受到过。那次家人因为讲真相被绑架后，我到他们租的房子里查看，一進门，看到屋里被翻的乱七八糟，地上七零八落的物品，还有几个蚊香被丢在地上，特别显眼。我的心情很沉重，压抑。 师尊知道我的难过，让我看到了他为两位家人承受的痛苦。因为这一切不在人类的空间，所以刚开始看不太清，随着镜头的拉近，我越来越看清了师尊的承受。其实人的语言也很难描述，用一个成语形容就是碎尸万段，为了两个弟子，他的身体被绞碎了……我这辈子没见过那样的惨景，我开始抽泣，流泪，由于我太过悲伤，泪流的太多，最后全身都麻了，不敢再看下去了。求师父不想再看了，那个景象就渐渐隐去了。 前些年，我的某位亲人又被迫害了，那次是我唯一一次修炼的决心被动摇了，我在考虑这条路还能不能走下去。经过短暂的思考，正念占了上风。我决定继续修炼，放下一切，那一瞬间，我泪如泉涌。脑子里想起了师父在《北美巡回讲法》里讲的一段法： “它就要说：‘这是你弟子吗？你看他把你当师父了吗？他把自己当作修炼人了吗？他有正念吗？他放下生死了吗？他做到金刚不动了吗？’这个时候师父真的被它们指责的无话可说呀。” 我那一瞬间明白了很多法理，我懂了，不是师父没能力管，而是我没有放下亲人的生死，我在这挡着，师父没法给做。 后来，我梦见这位家人同修在某一世中曾经杀过人，而且销毁证据，逃之夭夭。醒来后我就想这么大的业债怎么还？但是师父已经指明了方向，就是放下一切执著，坚定的走助师正法的路。七个月后，亲人回家了，整个过程充满了神奇，我没想到他能回来。 师父在《远离险恶》中说：“师父救你的同时，还替你承受着罪业，而且还想尽办法抵消你的罪业，是你欠师父的。” 我想是因为我们按照师父说的去做了，师父在替我们承受罪业的同时，还想办法抵消了罪业，才出现神迹的。 这些年的修炼中，我渐渐的知道了自己的生生世世中的一些事情，我看到了今生今世所有的麻烦和苦难都有前因，包括我的长相和个头，包括夫妻关系如何，同事间的矛盾，家庭收入，甚至最近脚趾甲撞掉了，都是某一世干的坏事造成的，其实我只还了一小部份。 师父不欠我们的，我们欠师父的。 唯有感恩 文：山东大法弟子 【明慧网】读师父新经文《远离险恶》，句句戳心，读完后心中充满愧疚。 平心而论，作为真修弟子，这篇新经文中谈到的问题，如果师父不讲出来，我们该不该从师父以往讲法中悟到、认识到？该不该在做好三件事的过程中主动同化、主动达到标准？如果真正做到的话，或许师父就不用写这篇经文了。宇宙众神，包括旧势力，看到师父度我们的全过程，看到师父为我们承付的一切，而我们对师父、对大法，在认识上、心性上、境界上存在那样大的问题和差距，这又将成为旧势力加重迫害的借口，师父看到危险在向我们逼近，再次写下经文警醒弟子。 针对这篇新经文，我们不能想当然的针对某些人或某些事去对号入座一下就完事了。首先要做的是用法对照自己，真正认识自己在这方面存在的问题：在对师父对大法的认识上，在敬师敬法上，在摆正自己与大法的关系上，是掺杂人情的感性认识，还是基于师父救度我们所作的一切，同化后的理性认识？ 在大法中修炼，心中是否有过企求，希望大法能为自己解决哪些麻烦，带来哪些好处？ 修炼中遇到魔难，心中是否有过委屈？有过抱怨？ 迫害中，面对自己承受的魔难，面对亲人的不理解，甚至抱怨，坚修大法的心动了没有？ 证实法救人的过程中，是否还有付出的概念？是否还有与别人攀比的心？是否有过不平衡的感觉？是否把曾经做过的当成资本？ 心中是否还在在意正法结束的时间？心中对正法進程是否还有这样的想法，那样的愿望？ 只要对师父、对大法的认识达不到标准，只要有这颗心存在，就会在修炼中暴露出来，以上列举的只是我们周围同修平时修炼交流所表现出来的，只要用心对照，找到问题并不难。 不仅要看到问题的所在，还要找出出现问题的症结。 常人经常说这样一句话：只有更好，没有最好。而修炼中师父给我们安排的修炼路是最好的，如果我们自己想当然的去想要更好的，那就是妄念，如不警醒，则是走向歧途的开始。 学过这篇经文，想必很多同修都会有这样一种感觉，对经文中师父讲的法都知道，对法理都明白。既然都明白，修炼中为什么还会出现问题呢？就是因为我们没有同化法，是因为我们还有意识不到的自我、为私的根，当这些与大法发生冲突时，如果没做到主意识清醒的选择按大法要求做，修去执著，就会在执著、观念的带动下偏离大法。修炼中的每一步都面临选择，能在法上选择，就是在法上修，就是在走师父安排的路，顺着自己的执著观念走，就是走旧势力安排的路。 敬师敬法不在表面上，不在人情上，不在感性上，而是真正的在法上认识大法，在实修中同化大法，坚定的走在师父安排的修炼路上。 每年的新年、“五·一三”、中秋节，都要通过明慧平台给师父发贺卡，因为这是身在大陆的大法弟子有机会公开表达对师父思念和感恩的唯一方式，那不仅仅是一种形式，而是一个了悟真理的大法弟子，对全宇宙生命的昭示：“对师父，唯有感恩，对大法，无条件同化。” 同化大法，感恩师父，这是我在现有境界对敬师敬法的认识。 去掉根本执著　才能摆脱生死 文：德国大法弟子 【明慧网】二零零零年六月十六日师父发表了经文《走向圆满》，这是邪恶迫害发生后的第二篇经文。经文题目是《走向圆满》，我理解，这篇经文是关乎正法时期大法弟子能否圆满的一篇重要经文。这篇经文中师父第一次提出了“根本执著”这一概念。 既然是根本执著，我理解，这是所有执著的根和本。正法已经到了最后，我们每个大法弟子是否对自己的根本执著有了清楚的认识？ 关于根本执著，师父在《走向圆满》中写道：“有人觉的大法符合自己的科学观念，有人觉的符合自己做人的道理，有人觉的符合了自己对政治的不满，有人觉的大法可以挽救人类败坏了的道德，有人觉的大法能治好自己的病，有人觉的大法与师父正派，等等等等。” 近几年本地走了几个同修。他们离世前，我都有问他们，是否已经找到了根本执著。有的没有想过这件事；有的没有找到；有的把其它执著当作了根本执著，比如说，争斗心是我的根本执著。你是因为“大法符合了你的争斗心”走入大法中来的吗？好象说不通吧。还有的说是安逸心，甚至说是色欲心等等。 当然在过生死关时要挖出根本执著确实很难，或者说邪恶设置生死关的目地就是为了考验大法弟子是否能找出根本执著。我也是在剜心透骨的生死关后找到根本执著的。我的根本执著是：大法符合了自己做人的道理。这个做人的道理是自己在修炼前看作比生命还重要的忠和义。 大法弟子知道，我们能得法的原因是我们签下了“助师正法，救度众生”的誓约。师父千辛万苦找到了我们，给了我们一个兑现这一史前大愿的机会，这是我们能得宇宙大法的机缘。 从另一个角度理解，人世间讲究忠和义的人多的是，为什么不是他们得法呢？ 我们都是宇宙灭的末后中的生命，我们得法时的思想境界不管多高，多传统，做人的道理多么高尚，甚至我们判断（大法和师父正派）的标准，那都是灭的末后中的水准，和新宇宙的标准是天壤之别。 师父不看我们得法时的不纯净，无量的慈悲让我们先走入大法中来。但也严肃的在《走向圆满》中告诉我们：“人在世间带着这些心向往着美好的追求与愿望没有错，但是作为修炼的人当然不行。那么你可以在此等思想的作用下入大法的门，然而在修炼过程中就要把自己当作修炼的人，在以后的看书、学法精進中认清自己入门时是什么想法走進大法的。修炼一段时间了，是不是还是当初的想法，是不是人的这颗心才使自己留在这里？如果是这样，那就不能算作我的弟子，这就是根本执著心没去，不能在法上认识法。大法在中国遭到的邪恶考验中淘汰下去的都是这种执著心没去的人，同时给大法带来一些负面影响。” 同修们，师父心急啊！建议没有找到或考虑过自己根本执著的同修，多学几遍《走向圆满》，也可以把这篇经文背下来。 为什么有人学法时犯困？ 文：未名 【明慧网】学法时容易犯困，好多同修都是这个状态。我身边的同修也是这样，很困惑。为了共同提高，我写出来与同修交流。 我们修炼的路上，做哪一件事，都有心性跟着。学法同样要讲心性，但是很难觉察到心性的问题。认为没读错，很流利。很快就读完了一讲。这就是流水形式的读法，没進到大脑里，飘着呢。这是不在法上学法，不符合法了，邪恶利用虫子迫害，表现形式叫你困，你要是睡了你就走了它的路了。有同修就活动活动再学，这是人的办法，可以辅助，但不在法上。 师父说；“释迦牟尼讲正念，得一心不乱的念经，真正的能够使他修的那一法门的世界产生震动，才能招来觉者。”（《转法轮》）学法入心，慢慢的读才能看到法。法才能显现出来。这时邪恶不敢干扰。师父说：“法能破一切执著，法能破一切邪恶，法能破除一切谎言，法能坚定正念。”（《精進要旨二》〈排除干扰〉）这样学法就没有干扰，身体被能量包容着，定力也好。个人理解，如果没能破除执著，没能坚定正念，没能破除邪恶，反过来看就是还没有学好法、没有学到法。学好法才能救度众生，学好法是圆满的保证。 近几年来我改变了学法方式，不论看几讲，就看时间，想学多长时间就学多长时间。慢慢的读，用心去看每个字，如果背法每个字要显现在眼前。这样学下去改变的快。这是我的经历。 正法到了最后为什么迫害依然这么严重 文：大陆大法弟子 【明慧网】我们从师父的经文《醒醒》里知道正法已经到了向法正人间过渡的时候。应该说到了最后邪恶应该越来越少了，但是我们从明慧网上的报道可以看出中国大陆的迫害依然严重，甚至这几年疫情期间邪恶成度不比迫害初期差。也许这和正法形式有关系。越到表面邪恶越严重，越到最后邪恶越垂死挣扎。 师父说过：“一直到迫害最后邪恶都不会停止迫害，明天结束，今天那个邪恶还是照样行恶。”（《各地讲法二》〈二零零二年美国费城法会讲法〉） 据我个人理解，到了最后阶段出现这个迫害严重的情况和我们为数不少的学员的修炼状态有关。外地的情况我不了解，就我本地的情况我谈谈个人的看法，不对的请同修指正。 一、正法到了最后，修炼人普遍出现了懈怠，滋生了安逸心。使得邪恶抓住了迫害的借口 正法二十几年，就拿我们本地来说。迫害初期的那几年，大家的劲头都比较足。挂横幅，做真相，发资料。当然不排除用人心做事。不管心性如何，那时每个人都抱着正法必成的信心。干起事来什么都能豁出去。始终把大法的事当作第一位的。把做大法的事当作最快乐的事。遇到有缘人根本没有想到自己有没有危险，就怕如果错过了，这个人再也就没有得救的机会了。不管地点场合有资料就要给别人。根本没有迫害的观念。可是到了最后很多人包括我个人有这么一种想法。正法快结束了，我要稳妥一点，不能再出事了。讲真相发资料保护自己的心比较严重，没有把众生当作亲人来救。 特别是疫情这几年，由于封控给我们讲真相造成很多不便。许多人包括我自己在这几年的封控中增加了太多的安逸心，修炼上普遍出现了懈怠。炼功不能起早，学法不能保证数量。更加上由于多年的迫害和承受迫害使得我们很多同修没有过上好的生活。很多同修在监狱劳教所吃了不少苦，有些人居无定所，想趁现在邪恶越来越少、环境稍微宽松的时候让自己过几天舒心的日子，“补偿补偿”自己。许多人忙着过“幸福生活”。 当然为了正常的生活给自己找个好的工作是应该的，有能力过上好的生活也无可厚非，这样更能证实法。可是由此也带来了安逸和懈怠的心，大多数同修三件事只有炼功和发正念还能勉强保证，讲真相比起前些年并没有竭尽全力的去做，而是附带着去做。其实这种安逸和懈怠是另一种迫害，更不易察觉。所以近几年老年同修离世的比较多，出现病业的也比较多。 我想这种安逸以及懈怠不只是本地独有的，应该是国内修炼人整体出现的状态。 我个人的理解，正是这种跟不上正法進程的安逸和懈怠使得另外空间尚存的邪恶有了迫害的理由。使得近几年迫害有了升级的趋势。而且以前对我们有信心的世人和警察也对我们失去了信心。所以我建议全体修炼人赶快从安逸和懈怠中走出来。跟上正法進程。最好是组织本地的同修在一起针对安逸心好好的发一发正念。 二、师父留下的集体学法不能坚持，也是整体跟不上正法進程的一个原因 我们都知道集体学法是师尊留给我们的一种学法形式，而且多次肯定过。可是我们本地的同修多数不重视这种形式。有很多是条件不允许，有些有条件的是心里不重视。认为自己学法更方便和灵活，集体学法还要浪费时间在路上，和彼此的协调上。尤其是近几年老同修离世，多数同修都進入中老年，很多同修还要去外地带孙辈，离开了本地，没有新的同修進来。修炼人的数量越来越少，使得集体学法变的更加困难。从而带来的一种状态是普遍对法的认识不高，用人心做事，用人心讲真相。即使给同修发正念也是带着人心、人情。关系好的就多发，关系不好的就应付一下。完全是用人心对待这么严肃的修炼。 很多人修了二十多年还把这场迫害当作是人对人的迫害。对邪党和警察带着仇恨和怨恨，我本人也是如此。所以表面上看本地的警察比起外地的不是那么邪恶，但是真正得到救度的，真正明白真相的不是很多。 还有一件不得不说的、和集体学法相悖而行的事情是从二零二一年开始，本地一些学员在当地推行网上学法。有相当一部份学员加入其中。他们认为在网上学法的好处是全国各地的同修不用见面就可以一起，从而更安全更便捷。在网上还可以集体炼功，有一些不能坚持晨练的同修在网上能坚持晨练了。更为他们津津乐道的是在网上有许多修的高的同修可以从法理上把你带一下，生活中和修炼中遇到的事情不用自己去琢磨，便有高人给你指点。 诚然网络学法固然有前面所说的交流更快捷，交流更直接，交流范围更大的优点，还能保证集体炼功，这确实能起到一些好的作用。但在严重迫害中的大陆，网络学法不是师父肯定的学法形式，相反师父是不认可的。 既然师父不认可我们就不能做，不听师父的话肯定不是师尊的好弟子。而且说严重一点就是乱法。更何况如果师父不让做的事情就一定会有安全问题。当地也有很多同修对这种网上学法抱着反对的态度，也试图劝这些加入的学员退出来。但是没有人听。而且经过很长一段时间的运行，发现没有人出现问题就更加不亦乐乎了。关于网上学法，同修都写过很多文章交流，分析的十分透彻和全面。如：《深剖大陆学员网上学法着迷的原因》、读师父评语文章《请大陆同修立刻停止网上学法》有感。希望上网学法的同修去看看这两篇文章。 师父在讲法中已经把集体学法的重要和网上学法的危害说的非常清楚。还有那么多同修敢于违背师意而无意乱法。主要是这些学员都有自己执著的东西。多数都是耐不住寂寞、不重视实修的学员。在这里找到一个“大家园”，非常热闹。 可是修炼就是修自己不是看别人，也不是大帮哄，没有别人铺好的路。别人悟出来的东西那是人家修到那个层次所得。只能作为参考不能照搬照抄。而且修炼要以法为师，不是看所谓悟的高的同修的。师父一再讲修的好坏是看心性，从来没有把悟的高当作衡量修的好坏的标准。 文章中的语句可能不够慈悲，说到的一些现象也许不够客观全面。只是看到整体出现的问题很着急，我们跟随师父正法有二十多年，走到今天很不容易。到了最后不要被没有修去的人心带动而迷失方向。 赶快从网上学法中、从安逸中走出来，扎扎实实的精進实修，走好最后的路！才不会愧对师尊的慈悲苦度和对的起自己天国的众生，兑现史前的誓约。 由“恭维”所想到的 文：海外大法弟子 【明慧网】读了明慧编辑部的文章《恭维和自心生魔》，一开始，感觉文中提到的现象和自己观察到的符合，觉的一些同修的确是这样的，不炫耀不恭维就不会说话了似的。再读时，感觉自己也在其中，自己也是“推波助澜”的一员。 恭维他人 文中提到“恭维他人”。我一向觉的自己不会恭维人，反而说话直。但其实不是这样，仔细想想，自己的很多的恭维、夸赞都习惯了，背后的心态是迎合别人，搞好人际关系。 我有时听到同修的交流后，会去称赞对方，虽然自己也的确觉的交流的好，但专门赞扬对方，就是拉关系、恭维，而不是一个老老实实的人应该做的。如果为别人着想，从交流中获得启发就好，用不着去称赞。从法中我们知道一切赞扬都是考验，干嘛给别人增加一次考验？恭维不是为对方好，而是为自己好，借机向对方示好。这也属于文中提到的“有的人为了笼络感情而恭维别人”。而这“笼络感情”很多时候是不自觉的，这种根深蒂固的讨好人的心都形成自然了。 还有，和关系不错的同修聊天，对方说话自己也附和，不符合法的也不好意思指出，其实是把人情摆在了大法之上。虽然没有明确恭维，但也是顺着对方，和恭维的作用同样。 受长辈影响，我从小就不喜欢溜须拍马的人，因为长辈看不惯不正之风，但我却渐渐在社会大染缸里学会了恭维，成为了自己不喜欢的人。我发现，恭维的方式多种多样，直接的间接的，根本不需要露骨的夸赞，随着世风日下，很多人已习惯于一开口就带有恭维和炫耀因素了。 六七十年代，人们说话普遍正儿八经，“老实”、“踏实”等是对人很好的评价，表现是，做事认真踏实，不耍嘴皮子，不溜须拍马，这是那个年代被看好的道德。几十年后，“老实”不再是褒义词，而是“傻气”和“窝囊”的代名词。人们觉的“会来事”才厉害。很多败坏的风气也潜移默化被带到修炼群体中，使得老老实实说话不再是环境中的主流。一些同修甚至还使用大陆俗语，比如“美女”、“亲”、“亲爱的”，其实这类词汇不都是露骨的恭维话吗？背后也许还带有其它不好因素。但习惯后却觉的没啥，不用法来衡量。 象我这样一向不会说肉麻称赞话的人，也不自觉加入到了恭维人的潮流中。和同修互动，总忍不住夸点啥：“你悟的对我太有启发了”、“你闺女真棒”、“你家布置的真有品味”……好象不夸就把人得罪了，夸人的目地是为了自己，为了表现出对对方友好。好听话不假思索就脱口而出，很多话含水分，不符合“真”；目地为私，不是为别人，也不符合“善”；这些多事儿和来事儿之举也不符合“忍”。【编注：善意纯正的肯定和鼓励，背后没有自私自利的目地和人情，与恭维不是一回事。恭维表面上听着顺耳，其实是亵渎和作恶。】 炫耀自己 编辑部的文章还提到“炫耀自己”。自己很多时候一开口就带有炫耀因素，也是不自觉的，比如，做了什么，忍不住和别人提起，感觉也没啥目地，但为啥要提呀？很多事别人不需要知道，潜在就是炫耀，你看看，我做了这个那个了，背后是显示心，证实自己。让人知道自己忙着而没闲着，甚至潜在攀比自己做了啥，别人做了啥，还追求高大上，谁参与的项目更有价值，就感觉更好。当然，也有的同修交流的目地是单纯的修炼分享，不含人心，那另当别论。 喜欢被恭维 有个同修曾指出，我对人有意见的根源是别人对我恭维不够。我觉的这句话说到了我的执著，我对人的意见的确经常出于，别人对我不好、不重视等，其实就是别人没有顺着我的心意和喜好。那么，顺着我心意的表现啥样啊？就是恭维嘛。 我觉的喜欢被恭维的这颗人心根深蒂固，我过去对别人夸赞自己的话如数家珍，似乎夸赞我的话都是有道理的，夸赞我的人都慧眼独具，什么谁说我有见地，谁说我很正义等，对这些话深信不疑，其实是自我在试图证实自己，又聪明、又正直，简直处处好。想起来是非常可笑的，是被自我给欺骗的找不到北了。 我觉的，恭维的市场来自人人几乎都有的喜欢被恭维的心，根源就是证实自己的好。谁说自己好那真是心花怒放，觉的对方说的太对了，真懂我；谁要说自己不好，就对人有意见甚至怨恨。个人认为，恭维和炫耀的市场都是来源于证实自我。我的一位长辈素来不溜须拍马，直言指出领导的问题而得罪了领导，她看不惯恭维领导的人，可她自己却对别人对她的夸赞，比如正直等，念念不忘；谁要指出她的缺点，她也不爱听。就说人心真的都太喜欢被恭维了，哪怕是以正直为人设的人。 危害 从法中我理解到，夸人的话害人不浅。 师父说：“正传气功师他也不服了，满耳朵灌的都是人家夸他怎样有本事。谁要说他不好，他也不高兴了，名利心全起来了，他以为他比别人高明，他了不起。”（《转法轮》） “这个大神仙夸你两句，然后教你点什么东西，你也要了，那你的功就乱了套了。”（《转法轮》） “那魔还会夸奖你，说你有多高呀，说你是多高的大佛，多高的大道，认为你了不起，这全是假的。真正往高层次上修炼的人，你的各种心都得放下，遇到这些问题的时候，大家一定要警惕！”（《转法轮》） 我觉的修炼人一定要有智慧，内心随时排斥夸赞话，而不是觉的这些话有道理。对夸赞话认同就傻了，是被自我给骗了。要清醒的认识到，夸赞话可以毁人于瞬间，谁听進去了、相信了、飘飘然了、膨胀了，谁就傻了，就危险了，其方向继续下去也许就是一毁到底的自心生魔方向。就象被吹气球一样，越来越膨胀，气球皮越来越薄，最后就是爆炸破裂。 除了被恭维，自己也不要有自满之心。永远把自己看的渺小如宇宙中的一粒微尘中的微尘（其实就是这样，也许连微尘都算不上），非常谦卑，没有自我，溶于法中，那才是最智慧、最安全的生命，不会被旧势力当目标毁掉，自大膨胀后被旧势力迫害的例子太多了。 编辑部文章提到“神传文化中汉字的‘誇’由‘言、大、亏’组成。”我理解，夸人等于是因说大话而吃亏。对于说者和听者都吃亏了，听者由于听進去夸赞而膨胀，心性掉下来，被夸赞话害了；说者抱着为私的目地夸人，让别人高兴一下，自己讨到点欢心，结果却害了别人，造业了，反过来也害己。所以二者都吃亏了。那么，智慧的人应该是，既不夸人，也不听不信别人的夸赞，这样才不会吃亏。看来，做个老实人反而最不吃亏。 我理解，旧势力为了阻碍人修炼，安排了党文化、魔鬼文化、无神论等，用这些和传统文化背离的价值观给人洗脑。头脑被这些东西灌满的人，修炼起来有难度，现代很多人离老实人的标准都太远了，更何谈做神？背离传统的人容易自作聪明，以为占了便宜、不吃亏，其实很多时候亏吃的很大却不自知。恭维别人，讨到一点欢心，却害人害己，自己损失很大；炫耀自己，不就是增加一个听夸赞而膨胀下滑的机会吗？这些想想都多傻啊？ 君子之交 编辑部文章提到“君子之交淡如水”。我理解，君子之交是清淡、淡然的，没有那种通过人际互动满足自己的情和名的浓烈人心，其实炫耀和恭维，自己夸对方，同时希望得到对方的夸赞，不就是用好听话互相喂饱彼此人心吗？ 有一些同修的确是以淡然心态与人打交道的，做事方面很配合，一丝不苟。除此之外，不恭维也不炫耀，很少闲聊，话简洁直白，干净清爽，很符合修炼人在修口、修心方面的标准。比如，有一位同修，她很配合工作环节，但不表现自己。沟通都是工作相关，过去我发的什么节日问候啊，有的没的啊等拉关系的信息都不予回复，工作则认真细致，待人谦和、耐心。仔细对照，很符合真、善、忍原则，不多话、不来事。象过去年代的老实人、厚道人一样。 结语 我觉的，我们的环境应该是净土，如果不是为了修炼回天，我们不会聚在一起的，我们在一起不是为了搞人心小市场。我们就老老实实说话最好，不给话语添加刺激人心的“佐料”。每一句恭维和炫耀话，就在推波助澜往下拉环境的风气，自己做了这些都是有责任的。正如编辑部文章所说：“面对最后的审判时，每个人都将对自己的言行负责。” 个人认为，明慧编辑部近日的几篇文章，也许对应着正法進程正在另外空间清理一些不好的人心因素，大家不妨借这个机会也清理一下相关人心。 远离此人 文：辽宁大法学员 【明慧网】在国外的某某，大家不要给其任何市场。两年前我所知道的一些事，国外有一部份人挺同情他。看看现在他在做什么？造成的后果是什么？声称自己法轮功学员，却专门攻击明慧网，跟师父对着干……每个想对自己负责的人，应该有个明确的态度。如到现在还看不出善恶，甚至“去迎合、去接受、去听、去看，完全不顾大法与修炼的严肃”（《大法修炼是严肃的》），那你真不知道是怎么修怎么炼的，连一些基本的都不清楚，谈何修炼？另外空间虎视眈眈，你不危险吗？ “7.20”前当初在北京参加学习班时，此人自己不是说，师父看了此人一会，告诉他進班学法。到现在此人还没明白，师父为什么看了他一会？答案是知道今天会跳出来。知道他是来干啥的。师父给机会，让其進班，到了今天，此人明确证明自己不是法轮功学员了。明慧网的文章不能让此人转载、断章取义。删除它以前的文章、视频是对的。他还打着“媒体”的名义，私底下到处钻营，找那些遇到和遇到过魔难的学员录音录像，以“采访”的方式搜集所谓的“证据”。如果我没说错的话，此人没有未来了。这样的人在海外、国内都有。这几年不是有很多人离世么？原因有多种，最起码的一点，不精進，或走极端，我知道的身边离世的，有的看表面是看不出来的。修炼上出了问题，长期不解决。国外也有这样的。在这点上不分国内国外。 说出来这事很严肃，旧宇宙都看不上这样的人。实际上，多年前师父就有过明示，“掩盖掩盖”，掩盖，不能正视自己，最后把自己毁了。没真正修炼过，只是知道书中的一些内容，不懂内涵，法的内涵也不会点给他。如果整体这件事结束了，大家想过没有，那些事如何偿还？ 定下心 文：大陆在美大法弟子 【明慧网】修炼二十七个年头了，这么多年来经历了中国大陆黑云压顶、血雨腥风的严酷环境，也在美国和祥、自由的土地上实修了很长时间。一直以来，我大多处于比较平静、惯处孤单、波动不大的状态。 然而，最近一段时间遇到的事情却让我真实的感受到了师尊在《洛杉矶市法会讲法》中所讲的法：“大法弟子直到你走到圆满的最后一步你还在被考验着行和不行，一直到你只差那么一步就完事的时候可能对你都是很关键、很关键的考验，因为每一步对你们的修炼、对你们的考验都越来越关键，尤其到了最后阶段。”“人的一念差了，就会使自己发生动摇。所以越到最后对你们的考验也越严峻、越关键。”（《洛杉矶市法会讲法》） 对我来说，这种关键的考验是周围的同修所发生的事对我心性、正念的冲击，从而引起了我对自己内心的深度提问，这是在大法中修炼以来似乎从未有过的。仔细思考之下，具体的说应该是漫长时间的本身所造成的关和难，这是我必须要面对的。 一、和亲人同修的对话 我给漫长时间（二零零五年）以来再未见过面的、仍身在大陆的亲人同修打电话，问道：“如果就这样一直看不到尽头、结局，就这样一直下去，你觉的如何？” 同修说：“我很乐观，我觉的每过一天，就离那个尽头更近了一天，没什么好担心的，没什么不开心的。” 我说：“你的乐观让我钦佩，发自心底的钦佩。而于我来说，即使看不到尽头，但就修炼大法的本身来说，就足以支撑起人生的意义了，这就是最好的事情。别无他求。”“现在的人，不修炼的常人，基本上都活的不是人的状态了，即使他们似乎享受着世界上的荣华富贵，但他们的未来却可能永远不存在了。就算是现在，他们也会感到空虚，用疯狂的及时行乐来掩盖内心抑制不住的、对彻底毁灭的惶恐不安，其实是很可怜的。‘无谓人间灯酒绿，可怜青史尽成灰’。” “而作为大法弟子的我们，即使在迷中，在无明中，在漫长时间的过程中，但我们内心深处是踏实的、是有底气的，这不是最大的福报吗？夫复何求。” 我回想起最初走入大法修炼，是在觉的常人社会的一切转瞬即逝、苦苦思索人生的意义时，读到了师尊在《转法轮》中所讲的法：“人要返本归真，这才是做人的真正目地”，从而欣然走進大法的。而最近的心路历程是在修炼多年后，又实实在在的、快速的、从新经历了一遍得法修炼的路。我悟到，这是师尊在帮助我从新夯实了修炼之路。 师尊告诫弟子：“不要在漫长的岁月中消磨你们自己。很多人在修炼中渐渐的放松了自己，可是这是一个了不得的事情。我都讲了，大陆大法弟子在那么艰苦的环境、高压下，在那么复杂的环境中的诱惑下，他还能坚持做大法弟子该做的事情、还在修炼、还在学法，多了不起啊，真的了不起啊，那是什么环境啊他们都能这样做。所以不能放松自己！一旦放松，旧势力就有空可钻，甚至于拿走你的生命。”（《各地讲法十五》〈二零一八年华盛顿DC讲法〉） 是啊，我有什么理由不做好呢？谢谢师尊的教诲。 二、大法弟子是众生得救的“仅有的唯一的希望” 师尊在多次讲法中开示大法弟子，我们是世界各地众生苦苦等待救度的“仅有的唯一的希望”。师尊在最近的法会贺词《意大利法会》中明示：“正法时期的大法弟子都有助师救人的使命。那各个地区的大法弟子就成为了所在地区人们得救的希望。” 在对我们地区一些现象的观察中，尽管很微妙，但我确确实实体悟到了这一法理。 我们州的学员很少，大家都很忙。笨鸟先飞吧，从大概十年前开始，我们就决定在每次发正念之后，加五分钟的时间“清理本州空间场上的一切邪恶生命与因素”。 我所在的州原本是美国两党進行总统大选初选打头炮的第一州，是著名的风向标州，也是著名的摇摆州。两党在本州的争夺非常激烈，民众似乎也是时而保守，时而激進。但在最近这八年中，民众似乎变的越来越保守了。 《魔鬼在统治着我们的世界》一书揭示，很多自由派思潮的背后都有共产邪灵的影子，目地是通过花哨、伪装的冠冕堂皇的理论、叙事、说辞而最终将人类的道德水准拉低、甚至不可救药，让人类社会动乱、直到毁灭。因此，本州有了这样一种悄然的、逐渐的变化后，这在客观上确实让本州的民众有了一个能够获得救度的比较有利的社会环境。 三、延续的时间是给我们修炼和救人的 现在大家都知道师尊延续了时间，主要就是两个原因（不是师尊原话），一个是有很多学员还没有达到修炼标准，没有履行使命；再一个就是得救的人不够多。 那么我的体悟是，这延续出来的时间是给我们修炼的、给我们“助师正法、救度众生”的，而不是让我们松一口气，给我们过常人日子、享受常人生活的。因为按照旧势力的安排，我们能够修炼提高、救人的时间早就过去了。如果是那样的话，毁掉的学员、众生会是无计其数的。所以，在这师尊以无量慈悲、以巨大的承受换来的关键宝贵的时间里，我们千万不能在这个时候思想出现什么偏差啊。 这又回到了开始时谈到的话题。我体悟，修炼时间的漫长本身就是对于所有修炼人的一个持续的、长期的、自始至终的、全方位的根本性考验。 在经过了前面所说的种种思考之后，我想，无论天宇寥廓、岁月悠长，我就在大法修炼中、在助师救度众生中勇猛精進。这很好。 作为矛盾中的第三者的联想 文：沁莲 【明慧网】我地有一对母女同修。母亲A同修八十多岁，在本地独居，女儿B同修在外地成了家。所以，我经常会去看望A同修。 有一次，A同修摔了一跤，住進医院动了手术。女儿B同修只好留下来照顾A同修。母女俩在一起时间长了，又开始争吵。她们的邻居看见我又来了，都好心劝我别管她们家的闲事。我想，我们同修一部大法，她们的事也是我的事，不能因为我们没做好，使常人对大法产生负面的影响。 母女俩看到我后，纷纷向我诉苦，各说各的理，别人的话根本听不進去，说着说着又吵起来了。我说：“你们一个一个说，你们这样的行为会给大法造成不好的影响。我想遇到这些问题可能是要我们提高心性了，我们还是多学学法，多找找自己吧。” 从她们家出来后，我就想，为什么会让我遇到这种事呢？是不是我哪儿也没做好？师父在《洛杉矶市法会讲法》中的一段法浮现在我的脑海中：“别人发生矛盾的时候，作为第三者你都应该想一想：我应该怎么样做的好，这件事情换成我能不能守住自己、象修炼人一样面对批评与意见？” 同修的言行象一面镜子让我看到了自己的不足。我与丈夫的家庭关，过的不是很好，这回我得好好找找原因，彻底了断执著。 过去，我打心眼里看不上丈夫。他既没有本事又没有担当，窝窝囊囊，不象个男人，家里大事小事都要我做，他顶多是帮个忙，还常常在外面编排我的坏话。那时，我还拿丈夫和别人比，后悔自己嫁给了这样的男人。 现在修炼了法轮大法，我改变了对丈夫的强势态度，善待他。可他却长脾气了，说话老呛人，老生气。还咬牙切齿，眼睛瞪的大大的。儿媳看不惯说：“妈，他只敢对你发火。”儿子抱怨说：“老妈，都是你惯的。咱家以前可不是这样的，那时你说了算，你说一他不能说二。现在倒好，全反过来了，他还脾气大起来了。叫你把他修理一下，你不听。”我笑了笑说，我是修大法的，我不会和他一般见识的。 说是不和他一般见识，可他总这么闹腾，心里就感觉不是个滋味。在去人心的过程中，我也知道是好事，是净化身体，是修炼提高的好机会，可实在没忍住时也会发火、大骂。丈夫就说：“看看你还是个修炼人吗？你哪象修炼人，象个泼妇。”我知道这是师父在用他的嘴点化我，我强忍住把到嘴边的话又咽了回去，后悔自己又没有做好。 在以后的过关中，我尽量的压制自己不发火，我告诫自己，我可能上辈子欠他的，那么我就听师父的话把它做好，还了吧。在这过程中，我还要把怨恨心、瞧不起他的心统统去掉。自己的心也渐渐的平静下来了。 我得找找自己的原因：修炼这么长时间了，为什么还会有怨恨心、瞧不起他的心？ 过去，他只会在家做个饭菜、拖个地，其它的事不会做，要依赖我去做。家里壁灯上的螺丝松了，斜吊在墙上，要他修一修，他说不会；房前围个院子、搭个棚子，要他钉个门，他也说不会。我想他就这点能耐，不会就算了，也没计较。可他却听不得别人说我好。谁说我好，他就编排我怎么差、诋毁我。别人告诉我他在外编排我，我问他为什么？他不承认，还生闷气。那时，我真的恨他，气的直骂人。 现在，我修炼了，得站在他的角度去思考：别人认为我比他强，他觉的丢脸，以为只有把我压下去了才能抬高他自己，就不会被别人说他没本事了。我觉的他这辈子活的也不易，时刻想着算计老婆来抬高自己。我现在对他怨恨不起来；原来瞧不起他，无非是觉的不能依靠丈夫过上好日子。我是修炼人，深知人各有命，不是靠谁来改变的。再说修炼人有修炼人的追求。我很感激丈夫为我提供了修炼提高的机会，我不再生气了。 这段时间丈夫迷上了玩手机，经常到做饭的时间还不动，我就会去催促他。有时，他不高兴，说我只敢叫他，不敢叫儿媳妇。我说：“儿媳妇她有自己的事：要上班、管孩子，我们退休在家，做个饭也不难。”有时，他说：“老叫我做饭，你自己怎么不做饭？”我赶紧跑去厨房帮忙。我得利用此机会修去怕脏怕吃苦的心。 从天使到魔鬼之路 文：明心 【明慧网】很多久远年代流传下来的故事，尤其跟修炼有关的故事，对今天从无神论环境中起步的修炼人来说，是有浅层的提醒和帮助作用的，比如释迦牟尼、密勒日巴及摩西的故事。这两天在拜读师父的两篇新经文后，我的头脑中出现了那个西方久已流传的天使堕落成魔鬼的故事，现写出来跟同修分享。 在很多西方古老宗教及文学作品中，一直流传着关于地狱魔王撒旦是原来上帝身边的天使长——路西法（Lucifer）堕落而成的传说。路西法曾经是负责管理其他天使的天使长，拥有强大的力量且备受神的宠爱，后来却因为妒嫉而生怨恨，鼓动其他天使一起反叛上帝，被击溃并打入地狱。天使长从此成为魔王撒旦，其他跟随的堕落天使也全部从《圣灵册》除名，成为地狱恶魔。 因为这些情节会使有些人不理解天界为什么会发生反叛及战争，从而怀疑神的存在，因此一直被教廷视为禁忌话题。现在流传下来的各种《圣经》版本中对这件事的描述也多语焉不详，甚至矛盾很多，就是人已经理解不了这件事了。一些现代文学作品甚至替路西法“翻案”，认为他是反叛英雄。但作为大法修炼人，我们很容易拨开这层迷雾，看清事情的真相。 一、妒嫉、怨恨能让天使堕落成魔鬼 天主教教义中提到七宗罪，认为傲慢是七宗罪之首，原因是说除傲慢外的六宗罪是可以通过教化被改变的，而傲慢的人不肯改变自己，就象路西法，尽管上帝多次给他机会让他改正错误，但他最后还是选择了不敬及反叛，所以傲慢就被定义成七宗罪之首。但路西法为什么会那么傲慢而不肯改变呢？其实傲慢只是因为他内心强烈的妒嫉及怨恨所表现出来的现象，并非是他背叛上帝的主要原因。在《失乐园》一书中有一段关于路西法的内心独白，他详细的描述了自己的嫉妒。 那么作为一个天使长，他在妒嫉什么呢？在《圣经·亚当纪》13至14节经书中记载，上帝依着自己的像用泥土造出了人类的始祖——亚当，把他安置在伊甸园，让他在里面自由自在的生活。一日上帝让天使米迦勒将亚当领到第十至高天，并将天界其余九天的天使全部召集来，要众天使对亚当行礼，敬他，拜他。米迦勒等天使谨遵旨意照做。但立在第九原动天最前面、最初的天使长路西法拒绝向亚当参拜。他说：“为何要我参拜他呢？我绝对不会参拜如此低能、比我晚出现的东西。在他形成之前我就已经存在了，他应该参拜我。”也就是说，路西法认为上帝先创造了天使后造了人类，而且人类很低能（又是泥做的），所以他想不通：为什么要把人类放置于高于天使的地位上？ 作为大法修炼者我们都明白，“创世主叫神造人的目地是末后救度天宇众生包括众神时所用”（《为什么会有人类》），所以上帝造人是在遵循创世主的一个洪大的拯救天宇的安排，上帝知道人之重要及人类将要承担的重任，这又岂能是一个天使长能完全理解的呢？对于神的旨意，理解不了就先遵从，这本是一个好的生命应该做的，其实米迦勒等大天使也不一定完全理解上帝的旨意，但他们因怀着对神的崇高信仰，均遵照旨意做了。（后来一些文学作品如《神曲》中改为路西法是拒拜圣子耶稣，可能也是理解不了敬拜人类这个事吧！） 人类是创世主在宇宙“坏”的初期指派众神所造，所以此时的天界生命有些已经开始败坏，路西法正是这样的生命，妒嫉、怨恨让他选择了一条与神对抗的不归路。根据《圣经》记载，路西法失败后堕入地狱，非但没有悔改之意，反而更加憎恨人类。他带领已经成魔的堕落天使仍继续在世界上制造混乱，引诱人类远离对神的信仰。 大法修炼人得到了最珍贵的宇宙大法，又经师尊亲自传授，谆谆告诫弟子妒嫉心的严重性，但如果不真修、不实修，不懂得魔难、矛盾正是修炼自己、去掉妒嫉、怨恨这些败坏物质的好机会，“关键时总是用人心、人念、人情来衡量问题”（《远离险恶》），就会被魔鬼利用甚至附体，做出破坏大法的事情，危险至极啊！后果恐怕不是下地狱，而是形神全灭，因为“当初你能走進来，就已经用生命签过约了”（《大法修炼是严肃的》）。 二、迎合、追随者也会成为魔鬼 路西法和一些赞同他的天使不满能力低劣的人类更受神宠爱，群起反叛，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天激烈的天界激战，叛军最终被击溃，从九重天到地狱最底层，路西法堕落了九个晨昏，成为了魔王撒旦，所有跟随他的天使都蜕变成丑恶的形象，成为恶魔。 当时为什么有三分之一的天使会赞同并追随路西法呢？最根本的原因师父已经开示：“宇宙有成、住、坏、灭，人有生、老、病、死，这是宇宙的规律，神也会有此过程，只是漫长，更大的神会更漫长。”（《为什么会有人类》）所以此时的天界生命有些就是已经开始败坏的。当然表面的原因也有很多，当时的路西法据说是天国中最美丽、最强大的天使长，在天使中有一定的权威；而那些天使因为境界所限，也理解不了神的旨意，就认为路西法说的有道理，是神做了不合理的决定，所以追随他反叛，直至地狱。比如但丁的《神曲》中当时路西法有句名言：“宁在地狱为王，不在天堂为仆”。这些说法也迎合了一些人的败坏观念。 有人打着媒体的牌子，去迷惑心中也有不满和怨恨的人，拉他们一起下坠。师父慈悲，一再给机会，明慧编辑部也发了《通告》。 师父已经明示：“在这关键时刻，跟着一迎合的，就是要被找出来的人，目地是将其淘汰。这就是旧势力背后利用目前搞事的人真正的原因。”（《大法修炼是严肃的》） “然而也有一些人面对困难求神帮助时，没有得到满足而开始恨神，从而走向反神的地步，甚至入魔道造下新的罪业。此等人赶快走回来，向神乞求宽恕，回头是岸。”（《为什么会有人类》） 希望这些人赶快警醒，不要有意无意间就让旧势力淘汰了。 全面反思自己的修炼状态 文：江苏大法弟子 【明慧网】学了师父连续发表的两篇新经文《远离险恶》与《大法修炼是严肃的》，使我惊醒，写出自己的一点感悟，与同修交流。 我是一九九九年之前得法的老大法弟子，刚得法时感觉自己是全世界最幸福的人、是全宇宙最幸运的生命。认真学法，并按法的要求去实修自己，很快就达到了无病一身轻的状态。一九九九年“七·二零”开始，邪恶铺天盖地的打压迫害法轮功，我也经过慎重的思考，和周围同修一起，坚定的跟随师父，走在助师正法、反迫害、救度众生、证实大法的路上。在这期间也被迫害过，有做不好时的沮丧、懊恼、后悔，但摔倒了爬起来继续向前走。那时并没有放松自己，一直按照师父的要求，努力做好三件事，最终都能在法中归正，坚定的走了过来。 可是后来觉的环境宽松了，反而放松了自己，渐渐的学法懈怠了，修炼不精進了，安逸心起来了，认为修炼还有一段时间呢，暂时不会结束，过起常人的日子来了。逐渐的学法也学不進去，好象以前的病业又回到自己身体上来了，遇到什么事多以常人心来衡量，自己也痛苦，但是又精進不起来，这几年感觉自己已经走到了危险的边缘。 师父在《远离险恶》中说：“有些人虽在大法弟子环境中，但却没有真修進来，关键时总是用人心、人念、人情来衡量问题，甚者说我为大法做了什么、我为大法付出了多少等等。” 师父在《大法修炼是严肃的》中说：“修好的就功成圆满，归位新宇宙，主掌自己的天国世界。修不成的，违背誓约的，对大法犯罪的，就必定兑现用生命所做的承诺！只是师父慈悲一直在给机会。却不知感恩，还死死抓着执着不放。” 通过学法，我感到震惊，我一定要振作起来，好好修炼，努力完成自己的使命，兑现誓约。 向内找修去执著： 1.对时间的执著，既希望修炼早点结束，又害怕结束。在二十多年反迫害中，因为长期处于高压的环境，心里感到压抑，有时被骚扰，担心被迫害，有怕心，就希望早点结束；但感觉自己修炼的不够标准，又害怕结束。考虑的都是自我，没能珍惜师父用巨大的付出、承受，延续来的时间，去抓紧修好自己，救度众生。 2.受无神论毒害较深，虽然自己天目也能看到点东西，但受眼见为实观念的影响，有时心里还有疑惑，不能百分之百的信师信法。有时思想中有怀疑的念头，这个念头一闪我就抓住它、排斥它，这个念头不是我，发正念灭它，并求师父加持，但感到心里很苦。 3.党文化严重，遇到事情不能为他人着想，抱着自己的观念去衡量别人，别人哪方面超过我就妒嫉；哪方面不如我又看不起。总之把自己摆在制高点。 4.修炼二十多年，基点还在人上，看问题、想问题，思维习惯都在人上，没能用大法的法理来衡量，不是把吃苦、魔难当成好事，而是还想在人中过着“舒服”的日子。 5.在人的层面上，有很多放不下的执著，比如：妒嫉心、利益心、求名心、争斗心、显示心、不修口、以自我为中心等等太多了。一次我在明慧网上看到同修交流找到自己的根本执著，我也想找到自己的根本执著是什么，没找到，我求师父点化，突然打入头脑中：“金钱名利、身份地位。”啊，这就是我的根本执著，那不就是根本执著于人吗？真是差的太远。 师父连续发表的这两篇经文，对我的震撼太大了，正法已经到了最后，我们必须放下人的东西，从人中走出来，修成神。抓紧时间修好自己，救度众生，兑现神圣的誓约，跟师父回家。 了欲断求　回归大道 文：大陆大法弟子 【明慧网】我修炼前是被特异功能吸引着走入气功的，练了几种气功也没练出功能来。学法轮功后，才知道功力、功能这些高层次上的东西是不能求的。 师父在《转法轮》中说：“多少人都在向外去求，今天求这个，明天求那个，并且抱着执著心追求功能，各种目地都有。有人还想当气功师，还想治病发财呢！”这正是我当时的想法，被师父说中后觉的非常惭愧，之后那颗强烈的执著心就放淡了，不再那么执著了。 最近学法收获很大，我从中发现了自己的根本执著，并斩断了它，起初感觉没着没落，渐渐的就感受到那种没有牵绊的轻松自由了。 师父在《法轮功》中说：“法轮功按照宇宙的原理演化而来，宇宙中存在的功能法轮功里都有，就看炼功人修炼的如何了。想得到一些功能的想法并不算错误，但是，过于强烈的追求，就不是一般的想法，就会产生不良的后果。在低层次上得点功能没有多少用处，无非想用一用，在常人面前显示一下本事，做常人的强者。如果是这样，正说明心性不高，不给功能是对的。” 学了师父的这段法，我突然发现了自己那颗舍不得放干净的求功能的心，它还在搅动着我的心。因为当从明慧网看到有功能的同修写的文章就羡慕不已，这种羡慕是什么？人家有，自己没有，心里就产生一种失落感，说白了内心还是希望自己有功能，羡慕别人那不是一种求而不得的心理反应吗？羡慕的背后是想去显示，这就是自己的心有欲、有求造成的结果。 求到底是什么？经过深思后发现，求是人背离了中道后，在迷失中向下堕落或醒悟后向上求索的表现。 人为什么偏离了道？那个私心不就是自己不安分守己，不固守不同层次的标准要求，不克制自己向外求的私欲造成的吗？ 从法中知道，我们只管耕耘，不问收获，除了弟子做好该做的之外，其它一切都由师父在做。如果我们在学法、炼功、发正念、讲真相、发资料、做证实法等事中都不计较自己的得失，放下自我，为别人着想。在矛盾面前向内找，找到自己不符合法的观念、思维、脾气、秉性去掉它，逐步达到宇宙不同层次的标准要求，那我们的心性就在提高。 我悟到，向外求是产生一切执著的根源，这在神的眼里就是犯罪，尽管我们看不到法的展现，神也不把我们的执著当成罪。但是师父告诉了我们这个道理，那么我们还不做好，那不也是明知故犯吗？我们应该严格要求自己，了欲断求，早日回归大道。 亿万大法弟子，每个弟子都在师父的掌心之中，师父根据每个人的根基、悟性、吃苦承受能力、德或业的多少、心性高低等综合情况，给弟子安排顿悟、渐悟、开悟等不同状态，弟子间不要攀比，不必为此动心起念，放心的把自己交给师父，相信自己当前所处的状态就是适合自己的最好状态，这也是自己信师信法的体现，只管抓紧时间救人，来兑现自己来世的真愿。◢ 中共是危楼　您逃出来没有？ 文：晓晓（中国大陆） 【明慧网】中国大陆天津发生的因小区高楼地基开裂、道路变形、数千住户半夜被要求紧急撤离事件，令人感慨。面对危险，大家毫不犹豫的选择了撤离，因为人们都懂得保命是第一重要的。 由于该事件中没有伤亡，听闻者都松了一口气；也有很多人们都在关注后续情况。虽然不知道下一步如何，但有一点可以肯定，就是已经倾斜、开裂、下沉的楼是没办法复原了，因为它们原本就是危楼。 看到“危楼”二字，您是不是觉的很熟悉呢？是的，这些年来法轮功学员讲真相时，经常把中共比喻为“危楼”，加入中共党、团、队组织的人，就是“危楼”里面的住户；而退出中共一切相关组织就是远离“危楼”，从而远离死亡。 以前我对拒绝法轮功真相的人很不理解：明明处在危险中，为啥就不接受帮助呢？当看到天津那些撤离出来的住户时，我知道了为什么。因为他们亲眼看到了开裂的楼基、波浪形的路面以及开裂几十厘米的地面，明白了即使房间打造的象皇宫一样也得放弃。 中共是危楼，这其实并不是比喻。看看那些腐败的中共党徒，就连一个小小的村官都能贪污上亿人民币，您会说中共好吗？法轮功学员之所以讲真相，就是因为中共这个危楼已经开始塌陷了，住在里面的党、团、队员时刻面临着危险。 每个人都有家，但却不是中共给的。如果是中共给的，天津危楼里的住户就不会叹息自己倒霉了，因为一辈子甚至几辈子的努力都付之东流了；所幸，目前他们都保住了自己的性命。而对于那些死于瘟疫中的数亿中国人来说，他们才是更不幸的，因为他们每个人都有过逃出中共危楼的机会，因为神佛的使者——法轮功学员给了每一个人得救的机会，但却由于受中共谎言的欺骗，他们拒绝了跳出危楼的机会。结局是可以选择的，只要机会还在。◢ 一名新学员提到的“犯天律” 文：海外大法弟子 【明慧网】近日师父的两篇新经文发表后，一名得法几年的大陆新学员，谈到“触犯天律”这个概念。 在这名新学员看来，在三界内，人心、天界，都在天律的管辖之内。当一个人的人心炽盛失控的时候，天律中的因果刑罚就会施加到这个人的身上。如果一人抵消不了，刑罚会追加到此人的子孙身上。 都说要做常人中的好人、更好的人，以至于更高境界中的生命。以下是正常社会常人中的好人不应触犯的天律，以及触犯将带来的后果。这里顺便做一些文化介绍，以供参考。 一、天律举例 关于天律的纲目，也就是《太上感应篇》，说的是三界内的理。 比如“暗侮君亲”这一条，指暗中欺骗君王或父母。孔子曰：“暗者、不明之谓也，侮者、欺侮亵慢，悖（bèi）违之谓也。弗为明侮，而为暗侮者，畏名份也，畏公议也。市假情虚意也，皆欺也。欺，故侮也。忤逆叛反之机，为职之阶也。故蔑视君亲，以为不可有为者，是极逆也。庸视君亲，以为可欺者，是暗逆大奸也。外为敬顺，内怀诽谤者，面为伪从，心存悖逆者，是阴侮也。过弗匡谏，内挟诽议者，是阴视故陷也。” 孔子这段话，大意是说：暗就是暗地里。侮就是侮辱、欺负、亵渎，是忤（wǔ）逆。不明着欺辱而是暗中忤逆，是因为害怕自己的名份受损伤，担心公众的议论。所贩卖的虚情假意，其实都是欺骗。欺骗，所以是侮辱。忤逆反叛的机会，是向上爬的阶梯。所以说，藐视君王和亲人，做这些不能干的事的人，是极端叛逆的。看不起君亲，认为君亲可欺者，暗地里是忤逆的大奸人。表面尊敬顺从、心存毁谤的人，表面假装服从、心存叛逆的人，就是“暗侮”之人。君亲有错不提醒，却暗中责难和非议，视为“阴视”和有意陷害。 “慢其先生”这一条，指言行冲撞师长，没把老师看在眼里。暗侮的罪恶比较隐秘，抵触的罪恶较为明显。慢，是无故轻慢的意思。 “恚怒师傅”，指老师教训学生，学生不服。恚（huì）怒指生气、愤怒。 “虚诬诈伪，攻讦宗亲”，用虚伪、诬陷、诈骗、欺伪种种手段，来指责攻击他人的隐私和过失，指斥宗族和亲戚的隐私或过失，把无理说成有理。攻讦（jié）的意思是攻击和职责，多指因个人利害矛盾而打击和揭发别人。例如“攻讦此子 祸咎已除”，说的是对一个人進行攻击和指责，以此来消除对这个人的不满或者想以此解决问题的想法。 “斗合争讼”，就是唆使他人争斗，促成别人的诉讼、打官司。 二、处罚举例 对于犯天律的罪恶，三界内的刑罚是严重的。 比如“蔑视君亲”：蔑视君亲，其罪为慢。折其寿禄，注潦倒籍。生受王法挫折，困苦颠连凶死，死入碎心狱，碎割其心，再入普掠狱，极刑重拷，转入无间狱底，受苦五百劫。转世跛跌、凶死，再转牛犬，再转水族、湿生。 “庸视君亲”：庸视君亲，其罪为亵。削其寿禄，注病死籍。生受枉曲挫折，疾病淹延，死入金钢狱，备受挫折，碎坏百体。转世牛、羊、猪、鸡，为世砍剁碎截，再转鸱鸮逆鸟之类。 “外顺内诽”：外顺内诽其罪为欺。削其寿禄，注饿病籍。生受冻饿困苦落魄病疾摧折，死入镬汤狱，历尽烹煮熏炙之惨。转世鹿獐、野猪、崖羊，再转五灵、鸡雉、斑鸠。 “外恭内傲”：外恭内傲，其罪为渎。削其寿禄，注恶症籍。生受枉刑拷掠凶症而亡，死入火翳狱，猛火焰烧，肢体焦炭，诸苦俱历。转世狗彘。 “责过怀怨”：责过怀怨，其罪为怙。削其贵禄，注贫苦籍。生遭诬谤，枉曲蹇难不宁，死入镬汤狱，烹煮溃烂。转世暗哑心疾，再转鸠鵊、鼮鼠、飞鼠。 “拂意敛怨”：拂意敛怨，其罪为狠。削其贵禄，注恶症籍。恶疮溃烂、脓血流体，死入普掠狱，刑杖刀锯碎割肢体。转世偃蹇孤贫，再转猫犬、懒狗。 “阴嫉”：拂心阴嫌，其罪为嫉。削其寿禄，注饥寒籍。生受饥寒恶疮脓血，被人嫌恨，死入镬汤狱，镬汤沸煮。转世聋残、疮癞、脓血，再转溷虫、蛆虫。 “听谗伏怨”：听谗伏怨，其罪为阴。削其贵禄，注聋瞎籍。生遭眼疮、脓血耳溃，死入金刚狱，锥刺眼耳，碎割剁截。转世聋暗、喑哑，再转蝼蚁。 “文过巧饰”：文过巧饰，其罪为诈。削其贵寿，破败籍。生遭损折破坏，暗病隐疾，死入普掠狱。刀锯拷掠，粉碎割截。转世聋瞎、暗哑、愚痴、痴憨，再转斑鸠、呆鸟。 “剥下枉上”：剥下枉上，其罪为诈。削其寿禄，注倾覆籍。生遭破耗贫溃忧抑郁拂身亡，死入铜柱狱，铜汁铁丸，金锤塞心。转世为贫耗下贱乞讨，再转山禽。 “悖训挟怨”：悖训挟怨，其罪为悖。削其寿禄，注短折籍。生遭短折凶死，死入铜柱狱，体抱铜柱，身荷铁杖。转世短折凶死，再转蜉蝣朝生暮死。 “枉下朦上”：枉下朦上，其罪为惘。削其贵禄，注刑罚籍。生遭刑律枉曲，死入风雷狱，雷击刀掠，身成粉炭。转世贫耗无依，受人凌辱报，再转蝼蚁。 “逆旨悖行”：逆旨悖行，其罪为逆。生遭贬谪流落，寂寞凄酸而死，遭刑律死，死入风雷狱，拷掠百劫。转世跛残，再转牛马猪羊，再转山禽。 “反目视者”：反目视者，眦视、斜视、眇视、邪视、怒视等罪，生受目疾目疮，朦翳暴突，光瞎瞽瞎，死入挖目、地狱，依所犯之数挖之。转世如其报。 “心不正”：心嫉、心恚、心恨、心怨、心嫌，生受心疾、痧症绝症，死入挖心、小地狱挖心。转世心痛、久痼沈痾、暗疾。 以上例子，是三界内做人所不能犯的罪恶极其后果，不属于大法修炼的范畴。谨供不懂传统文化的学员知道一下即可。大法对修炼人的心性要求比三界内的天律要高出很多很多。 尊师弘道　富而无骄(1) 文：书僮　编辑：明宇 【明慧网】古人求学，将尊师重道放在第一位，修其心要先诚其意，一日为师终生为父。子贡虽不是孔子最喜欢的学生，但却是记载中最尊重孔子的学生。 子贡，复姓端木（公元前520年－公元前456年），春秋末年卫国人。子贡少孔子三十一岁，十七岁拜孔子为师，二十多岁继承家业，曾任鲁、卫两国的相国。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾被孔子称为“瑚琏之器”。古代祭祀时盛黍稷的尊贵器皿，夏朝叫“瑚”，殷朝叫“琏”。瑚琏之器比喻人特别有才能，可担当大任。 尊师重道 孔子大约在五十岁之后弃官离鲁，周游列国，先后到过卫、陈、宋、曹、郑、蔡、楚等国。这一游就是十四年，主要是传播他的儒家思想。孔子周游办学的钱都是谁出呢？是子贡。 司马迁在《史记》里写道，孔子七十多个高徒，子贡是最为富裕的一个。子贡赞助就是单纯的赞助，不象现代社会，将教育商业化，讲投资回报，或是干脆利用名人效应大力推销自己的品牌，甚至搞直播带货。子贡没有这样做，只是尽师徒之道，为传播大道而不计钱财。 子贡生性聪慧，就连孔子本人有时也说子贡比自己机敏。江湖上有人传说，子贡要贤于孔子。有一次，齐国齐景公就问子贡，孔子有何贤能之处？子贡回答说：“孔子是圣人，不仅仅是贤能。”齐景公追问“圣在何处？”子贡答曰“不知！”齐景公很诧异。没想到，子贡接着大声说：“赐终身载天，不知天之高也；终身践地，不知地之厚也；赐之事仲尼，譬犹渴操壶勺就江海而饮之，腹满而去，又自知江海之深乎！”齐景公一听，大为感慨。子贡把孔子的圣德比作天地和江海，而他自己满腹经纶也只是江海一粟。 鲁国的司马叔孙武叔在朝上对大臣们说：“子贡比孔子的学问还要渊博。”路过的司马子服景伯将此事告诉了子贡。子贡说：“我家的墙只有肩膀那么高，人们从外面就可看到墙内，我尊师家的墙有好几丈高，找不到门的人，是无法洞见里边宗庙的雄伟堂皇。武叔说这样的话，说明的就是这个道理啊。”于是后世多以“赐墙及肩”作为自谦之语，又以“万仞宫墙”形容孔子学问渊博。 叔孙武叔后来又诋毁孔子，子贡非常严肃地说:“不要这样做，仲尼是诋毁不了的。别人的贤能好比可以越过的山丘，而仲尼好比日月光辉，怎能逾越？有人要自绝于日月，对日月本身有什么损伤呢？这是不自量力啊。” 孔子去世，其他弟子皆为孔子服丧三年，唯独子贡守丧守了六年。春秋时代，标准的服丧是三年，子贡双倍期的服丧，如果不是敬重恩师、思念恩师到了至臻至纯的境界是做不到的。 经商有道 中国古代社会重德轻利，“君子喻以义，小人喻以利”，所以孔子“罕言利”，但孔子的门徒里面却出现了子贡这样一个儒商的先祖。那么，子贡是如何成为春秋时代屈指可数的富豪巨商的呢？他的财富积累和儒家思想之间又有什么关联呢？ 子贡是孔子的得意门生，曾经于曹国、鲁国两国之间经商，富致千金，为孔子弟子中首富。后世所说“端木遗风”是指子贡留下的诚信经商的风气。 司马迁在《史记·货殖列传》中对子贡经商事有记载。 史籍记载了子贡曾率百乘之队，载满黄金玉帛到列国觐见国君，所到之处，受到列国元首莫大的礼遇，气魄非凡。如此看来，用富可敌国来形容子贡的财富恐怕也不为过。 史载，子贡商道成功的秘诀之一是“人弃我取，人取我弃”。财神范蠡（前536年—前448年）也说，大旱的时候要买進船舶，洪涝的时候要买進车辆。 据《史记》记载，他“鬻财于曹、鲁之间”，奔走于各国之间做生意，不辞辛劳地往返于各国从事贸易活动，诚信为本，极力奉行“言必信、行必果”的行事风格，使自己在经商中赢得了很好的声誉，以至于生意越做越大。在司马迁的笔下，古代的儒商，范蠡排首位，子贡仅排在范蠡之后。 鲁哀公十一年时，吴国要发兵远袭齐国。子贡认为，吴国肯定会在全国强征丝绵，以备军队御寒之用。这样吴国国内就会紧缺丝棉。如果囤积丝绵，到时候卖给吴国百姓，肯定能卖个好价钱。于是他安排了很多人分头到各地去采购丝绵，然后快车运往吴国。吴国的百姓正衣着单薄、倍受寒冷之苦，子贡采购的丝绵一到就被抢购一空。 富而无骄 人一有了钱后会是什么样？什么样的都有。宝马香车、花天酒地、妻妾成群，自视高人一等，進而依附权势，取得政治话语权，甚至想一手遮天，最终结局悲惨。西晋有一个叫石崇的大富豪，奴仆无数，穷奢极侈，把家里的厕所盖的象皇宫宫殿一样，金碧辉煌，五十二岁时就惨死，连累家人共十五口人全部被诛杀。这就是富而不仁的结果。 而子贡呢，时刻谨记孔子的教诲，以“温、良、恭、俭、让” 的传统美德自律，克己扬人， 将“仁、礼、义” 的道德价值内置于心，在商言商、在政言政。他以儒兴商，忠诚守信，以义取利，谋利有度，绝不欺诈。致富之后，他也没有为富不仁，而是以利济世，经常散发家财，救济困窘。 《吕氏春秋》中有一个“子贡赎人”的故事：当时鲁国有项法律规定，如果鲁国人在外国沦为奴隶，有人出钱把他赎回来，之后赎金可以从国库中得到补偿。子贡有一次花钱赎了一个在国外沦为奴隶的鲁国人，因为所行的是道义之事，因此拒绝了国家的赔偿。 当然，这样的品行并非天生，而是自我修为的养成。据载，有一天，子贡骑着高头大马，身着华装贵服，走在一条巷子口就被堵住了，原因是巷子口太小，子贡马车太大。正在这不得转圜的时候，子贡一抬头看见了老同学原宪。原宪衣着褴褛、拄着拐杖，艰难的行走着。子贡一看哑然失笑：“久违了老同学，你咋困窘成这样啦？” 原宪一脸正色，回答说：“我听说，没有钱财也只不过是囊中羞涩，但追求大道而未竟才是真正的困窘啊！我现在不过只是穷一点而已，怎么能说是困窘呢？”子贡一听，马上汗颜。（待续） 尊师弘道　富而无骄(2) 文：书僮　编辑：明宇 【明慧网】（接前文）春秋时期，人们把追求天地间的大道当作是生活中的主旋律，庶人、士大夫都将穷究天地间的道理作为人生的终极关怀来追寻，谁要谈道，是要受到他人敬仰的，谁偏离了道，就是在偏离人生正轨，这样的普世价值一直关照了中华民族两千年。如果要是今天，原宪的回答一定会被人耻笑。就是说，古代和现代的道德落差真的是很大啊。 路遇原宪，让子贡开始反思自己。孔子和子贡的两次谈话，让子贡恍然大悟。下面我们就讲一讲这个故事。 仲尼有一次领着子贡去鲁国的一个宗庙中参拜，孔子叫子贡往一个叫宥卮（yòu zhī）的器皿中倒水。宥卮也称“侑（yòu）卮”，即欹器（qíqì），是古代鲁国发明的灌溉用汲水器，完全装满后会倾倒，使水随之倒出。相传齐桓公总会在座位右侧放置欹器，用以自戒。 子贡提水往里灌。宥卮空着的时候是略微倾斜的，水装進一定量后会竖立起来。孔子让子贡继续灌。在水灌满时，宥卮突然倒了。 子贡觉的很奇怪，问孔子是什么缘故？孔子语重心长地说：“天下万事万物，盛极则衰，泰极否至，如日中天后就要進入黄昏，月盈之后便是阴亏。所以，聪明睿智的人要学的愚笨一点，雄才大略的人要学会拙朴一些，刚毅勇猛的人要知道敬畏一些，富足尊贵的人，要明白简朴平淡的道理。” 子贡听了孔子一席话如醍醐灌顶，领会了尊师的良苦用心。 孔子又对子贡说一件自己年轻时向老子请教什么是“礼”的事。老子当时回答说，人只有在顺境中学会自我抑制，才能最终长久啊。这话言简意深，“贫贱不能移”，咬咬牙吃的了苦即可；所谓“富贵不能淫”，富而当仁、富而不奢，则需看淡欲望和权力的诱惑，才能保持平常心，谦逊、自制。 子贡是极其聪慧好学的人，听了孔子的话之后，回去就开始悟道。过了一段时间，他带着心得跑去问师父：“如果做到了‘贫而无谄’、‘富而无骄’，您觉的怎样？”孔子说，“好是好，但做到‘安贫乐道’、‘富而好礼’才是更上层楼。”子贡一听，高兴的了不得，离真理大道又近了一步，赶紧说，这不就象《诗经》里说的“如切如磋、如琢如磨”吗？我们的人生感悟、修道体悟就是要这样不断打磨锻造啊。 善扬美、不匿恶 孔子毕生追求的就是克己复礼、天下归仁，“不知礼，无以立”，“不学礼，无以立”。子贡对儒家道德的尊崇和完美人格的追求，成就了他的高贵精神内质。他善扬人之美、不匿人之恶。 围绕着“礼”的政治主张，子贡提出了很多论断，当中有不少成为古往今来的人与人之间、甚至国与国之间交往的价值标准。譬如：“知者知人，仁者爱人”、“己所不欲、勿施于人”等。 子贡还说，“夫礼，死生存亡之体也。”将“礼”和治乱盛衰、生死存亡直接紧密关联。孔子过世后，鲁哀公前去吊唁，被子贡驳斥：“我老师在世时，你不加以重用，如今仙去，你来干啥？你这不是虚情假意吗？这合乎礼制吗？”这说明子贡奉礼不奉君，是一位诤臣。 子贡还反对当政者严苛重典对待民众。子贡非常推崇子产在郑国实施的仁政。子产在郑国的善政深得人心，子产病逝时，“士大夫哭之于朝，商贾哭之于市，农夫哭之于野。” 他认为，当政者如果不对百姓進行礼制的教化，而一味地用刑法去惩治民众，是残暴的行为，就是贼寇，所谓“不教而诛谓之贼”。 孔子说：“善施政者要有充足的粮食储备，充足的军备和民众的信任。”子贡问道：“若迫不得已要去掉一项，这三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“若迫不得已还是要去掉一项，两项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉粮食储备。自古人们都难逃一死，但若没有民众的信任，那政府也立不起来了。” 据说，子贡讨厌的人有三种：其一，抄袭别人却自以为聪明；其二，不谦逊却以为有勇气；其三，攻击他人却自以为很正直。子贡可能的缺点是同理心不足，因此在《论语》中，孔子三次提醒他要“恕”。 结语 富而好仁、富而好礼、富而好德、富而好学。 子贡奉行儒学仁爱，不只独善其身，还兼济天下。他政商通达，将仁义与贤智，事功与济世，巧辞与止战融为一体，易货于曹鲁之间、槲旋与列国之际、惠施于天下，成就了仁爱、诚信、善谋的中华儒商。 唐开元27年（公元739 年）子贡被追封为“黎侯”；宋大中符二年（公元1009年）子贡被加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。孔子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（全文结束）◢ •被迫害致死并确认姓名的法轮功学员总人数：4987 •三退人数：自二零零四年十二月三日起退党(团、队)总计人数：418,489,967 •翻墙找到明慧网 自由门电脑版：https://j.mp/fgp88 自由门安卓VPN：https://j.mp/fgv88 无界一点通（安卓）：https://s3.amazonaws.com/693/um.apk 无界浏览电脑版：https://s3.amazonaws.com/693/u.exe 明慧网成立于一九九九年六月，致力于收集、整理和发表关于法轮功真相的第一手信息，维护和弥补迫害环境下中国大陆大法弟子的修炼环境。